Государство Сефевидов, 1501-1736

Модераторы: Tibaren, Лемурий

Re: Держава Сефевидов(1501-1736)

Сообщение shahxatai » 03 фев 2010, 19:01

После персидских историков историю Сефевидов исследовали и Европейские ирановеды,и туретские историки.Но европейские исследователи не обращали внимание на этнического принадлежности Сефевидов. Некоторые Европейские ирановеды считали Сефевидов персами и кюрдами.
Вальтер Хинц высказал предположение, что Сефевиды были по происхождению арабы из Йемена.Он также утверждал что Исмаил Сефеви не был тюрком.(Walther Hinz. Irans aufstieg zum nationalstaat im fünfzehnten jahrhundert. Walter de Gruyter & co., 1936)
А почти все авторитетные ученые считали их тюрками.
Девид Аялон отмечал что Сефевиды были не персами и не кюрдами а тюрками(David Ayalon. Gunpowder and Firearms in the Mamluk Kingdom: A Challenge to a Mediaeval Society. Vallentine, Mitchell, 1956. Стр. 109)
А также некоторые другие современные историки считают тюрками(Tamara Sonn. A Brief History of Islam, Blackwell Publishing, 2004, p. 83, É. Á. Csató, B. Isaksson, C. Jahani. Linguistic Convergence and Areal Diffusion: Case Studies from Iranian, Semitic and Turkic, Routledge, 2004, p. 228)

В Туретской историографии Историю Сефевидов исследовали З.В.Тоган и Ф.Сумер.
Прежде чем перейти хочу сказат некоторые слова о Туретской историографии.К сожелению хочу отметит что Религия и сектантство сильно вмешаются к историографию.В Туретской историография по данному проблему использует Османских авторов.А они считают Сефевидов и Шах Хатаи еретиком,предателем,мерзавцoм,неверуюшим.говорят о Кызылбашей очень невероятные и ложные информации.(Якобы они людаеды,бесчестные люди)И все это способствовало на того что сегодня слово кызылбаш считается оскорблением.Турки-сунниты до сих пор ненавидят Шаха Хатаи и Сефевидов.
Поэтому "Сафави фобия" силно noвлияла на работ З.В.Тогана и Ф.Сумера.
З.В,Тоган в своих работах пытается доказат кюрдской происхождении Сефевидской династии.Несмотря что он считает "Саффат-ас-Сафы" изврашенным источником,но он настаивает на кюртского происхождении Фирузшаха и шейха Захида.(Но в оригинале Саффат ус Сафы такие утверждение нету)Он показывает как доказательством мнение Ахмета Касреви и слово "Ел Курди-ел-Санджани"(ниже будем объяснит эту слову).Он также заимствовал гипотезы Касреви.
И в конце своего произведение сделал вывод от всех высказанных-что до 16.века сефевиды полнустью тюркозовались.И Сефевидские Шахы чтоб спрятать своих курдских прошлых придумывали причисляли себя роду пророка.Но как и все не смог объяснит зачем им спрятат свои прошлые.
Так же Фарук Сумер видет Сефевидского государство как национальным Иранским государством а Сафи-ад-дина и рода Сафеви считает курдским.И как доказательство показывает мнение З.В.Тогана и Касреви.Он как и Тоган думает что Фирузшах и предки Захида пришли в Азербайджан в 10-11.веке от Иранского Кюрдистана.
Но к счастю Концепции З.В.Тогана и Ф.Сумера уже в современной Туретской историографии считаются неверным.(Н.Четинкая,А.Б.Гёлпынарлы,Г.Гёебакан и др,)
В Енциклопедии "Ираника" так же утверждается курдское происхождение Сефевидов.Руди Мэти считает Сефевидов «персами с курдской родословной,Главный редактор Ираники Эхсан Яршатер полагает, что Сефевиды изначально были ираноязычным кланом, тюркизировавшимся с течением времени
Но следует сразу же отметит что главный редактор этой энциклопедии является иранцом(Эхсан Яршатер).И поэтому нельзя считат эту энциклопедию достоверным.Кроме того там есть авторы которые считают сефевидов с тюркского происхождение.Самый авторитетный из них Ричард Фрай, пишет, что династия Сефевидов была основана азербайджанскими тюрками.Как видно энциклопедия Ираника перепольнен гипотезами которые противоречивают друг-другу. Роджер Сейвори считает, что сегодня существует консенсус между учеными, что Сефевиды происходили из иранского Курдистана-но это относится только авторов Ираники.А на историографию этот мысл значение не имеет.
Как видите почти все высказывания о куртской происхождении выходит из одного источника-Ахмета Кесревиавтор всех этих мнений.
Тепер перейдём слову упомнятую "Ел-Курди-ел Санджани".
В оригинале Саффат-ас Сафы который автор неизвестен(Ибн Баззаз копировал екземпляры в 1357-ом году)не Сафи а Шейх Захид так называется.Др.М.Аббаслы и Проф.Др.О.Ефендиев,а также Нихат Четинкая и другие исследователи доказали что слово Ел-Курди-ел-Санджани вовсе не относится к Шейху Сафи.Шейх Захид Ел-Курди ел-Санджани был мюршитом и тестьом Шейха Сафи поэтому в изврашенных экземплярах наряду с Шейха Захида предка Сафиуддина Фируза тоже называли Ел-Курди ел-Санджани ,так как оба пришли от Санджана.
Кесреви и другие сторонники этой концепции утверждают что имя Санджан-это извращение слово Санджар(куртское селение близ Диярбакыра).Но Др.Мирза Аббаслы доказывал что Кесреви спецално изврашает исторических фактов.Так как именно в Хорасане близ Mерва есть место по имени Сенджан.Исползовал он данные арабских авторов а так же известнего путещественника 12-13.века Ягут Ал-Хамеви.Он доказывает что пункты по имена Санджан были также и близ Нишапура.Но во всяком случае Санджан находился в Хорасане а не Курдистане.
Этого доказывает известный иранский историк Саид Нафси.1927-ом году он пишет:
" место по имени Санджан упоминятуе в "Саффат-ас-Сафы" именно тот Санджан который указал Якут ел-Хамеви.Санджан находится близ Мерва.И предки Захид Гилани пришли именно от Хорасана."
эти факти соответствуют с историческими фактами.Как мы знаем в 11-ом веке в Переднюю Азию начали придти кочевые племена-туркменов.Не случайно в "буйруках(указах) Имама Джафера" Ардебилских шейхов и стихов шаха Хатаи очень много раз повторяются туркмен,туркман.Сам Хатаи считаеть себя туркменом в своих произведениях.
Кроме этого Сефевиды считаются прямыми потомками и продолжением династий Бахарлу и Баяндурлу.А сомневатся на них что они были курдами просто смешно.
http://istoriya.ucoz.com/
shahxatai
Логограф
Логограф
 
Сообщения: 76
Зарегистрирован: 02 фев 2010, 22:39

Re: Держава Сефевидов(1501-1736)

Сообщение shahxatai » 03 фев 2010, 19:14

Некоторые слова о слове "Курд"-упомнянутых в средневековых источниках:

Как уже было сказано Предки Шейха Сефи пришли от Хорасана.А в Хорасане курдов не было.Тогда зачем же имя Шейха Захида и пердка Шейха Сефи Фируз шаха называли "Ел-Курди ел Санджани"?
Дело в том что под именами курдов (в том числе и тюрков и тюркменов)часто упоминались не народность по самоназванию "курманджи" но и другие народы живушие вокруг них и по кюртскому (кочевному)образцу.
Например Античные авторы под именами скифов называли много народов-ираноязычных,тюркоязычных,славяноязычных,финских и др.
Арабы называли всю население Загроса и Севернего Ирака "Екрат"ом(Курты) не отличая курта от тюрков и других.Так же они называли Аджемом(иранец) всю население Ирана,Тюрком(Этрак) всех кочевников Средней Азии.

Позже под словами Экрат и Этрак начали называт всех кочевников.Побольшинстве они были туркменами.

В последные годы и в архиваx Османской империи переведены на современный туркский язык около 50 оригинальных документов.Там выяснилось что население Восточной Анадолу называется "Экрат-е Туркман" .(Туркменские Курды)Османских налоговых тетрадей упоминаются много Туркменских племен:Такие как Боз улус,каракоюн,джиханбейи и др.)Они упоминаются под двумя именами.Например "Боз Улус туркмен" это называется оседлая часть этой племени .А "Экрат-и Боз Улус"-называлось кочевая част племени.
слова "Экрат" в османском языке озночало кочевник,кочевые племена.
Османские налоговые тетрадьи созданные во времена Селима 1. экратами называются туркменское население Дерсима.Такие племена как Кылычлу,Догер,Авшар,Игирмидёртлу(Doç.Dr. Ali Tayyar Önder, Türkiye’nin Etnik Yapısı S. 136)Естественно и до Османов всех кочевников так же и туркменов могли назывват -"куртом".
Ныне почти все туркмены жившие в Юго-Восточной Анадолу считают себя куртами и разговаривают друг-другом по куртски.
В Азербайджане тоже тюркское население Лачына,Губадлу,Келбеджара часто называют куртам.Потому что там кампактно жили курманджи.
Резюмируя хочу сказать что все эти факты доказывют что нету никаких оснований считать рода Сафи-еддина Исхака куртским .Поскольку слова "Ел-Курди ел Сенджани" можно переводит как кочевник из Сенджана.
(продолжу...)

http://www.karacaahmet.com/Content.ASPX ... de-dersi...
http://www.sahibrahimveli.com/arastirma ... safever....
http://www.sahibrahimveli.com/erdebilegitimocagi.html
http://istoriya.ucoz.com/
shahxatai
Логограф
Логограф
 
Сообщения: 76
Зарегистрирован: 02 фев 2010, 22:39

Re: Государство Сефевидов, 1501-1736

Сообщение shahxatai » 04 фев 2010, 11:32

Концепция Тюркской происхождении династии Сафевидов.

Мы уже выше доказали что нету никаких оснований на то чтоб считат,Сефевидов курдами,персами и арабами,А сведение в "Саффат ас Сафы" изврашены и не является достоверными-потому что эти данные нигде не подтверждается.Напртовив этого множество спецалистов и авторитетных историков как В.В.Бартольд,И.П.Петрушевский,А.Е.Крымский,И.Меликов,Н.Д. Миклухо-Маклай,Б.Н.Заходер,Н.Четинкая,А.Б.Гёкпынарлы,Д.Аялон,Р.Фрай,М.Аббаслы,О.
Эфендиев и др
. считают их именно тюрками.О тюркской происхождении Сефевидов свидетельствует много фактов.Самый верный из них это деятельство Сефевидов.С самого начала Сефевиды опекали тюркского языка,тюркских жанр стихов-"4-ку",древных тюркских обычаев-несмотря на то что все вокруг считали их низким,а тюркского языка языком низких слоев.
Кроме этого о тюркской происхождении свидетельствует вера Сефевидов.В сегодняшней науке,широко распространилась гипотез о шиитской веровании Сефевидов.Именно поэтому многие иранские историки и европейские ирановеды считают их персами и кюрдами.
Но здес важно обратить внимание на одну важную деталь-А в истине Ардебилские шейхи и Сам Хатаи не был Иранским шиитом-т,е ортодоксальным шиитом.
Когда читаеш Хатаи тебя становится ясно что он и до того Шейхы не были шиитами.То чего они верили ортодоксальный шиизм считает еретикой.Например верование Вахдет-ел вуджуд-(Единство сушности),Хуруфизм,сорок святых,семах,девриййе и тд.Нету в современном шиизме.
Верование их больше подходит к Алевизму(Не перепутат с Али илахизмом).Правда и Алевиты и Шииты верят в Одного Бога,принимают Мухаммеда как пророка,верят в 12 имама.Но вышесказанные верование и ритуалы нет в шиизме.
Большинства Алевитов,Бекташитов живут в Турции.Они очень уважают,и безумно любят Шаха Хатаи и читают его стихов во время молитвы.Именно в сегодняшнем Алевизме сохранилось те иерархия которые когда то было в Ардебильском Ордене суфистов-называется "12 хизмет"(12 служб)
Хочу сразу же отметит что есть две виды Суфизма-арабо-персидское толкование(халветиты,исмаилиты,карматы,мевлеви,арабиты,али-аллахизм,нагшибанди итд.)тюркское толкование(Алевизм,бекташизм,тахтаджиты, и тд.)Среди обоих видах есть выдаюшийся мистики по тюркскому происхождении(Мевлана Джелаледдин Руми,Низами,Сеид Яхйа Бакуви и тд среди арабо-персидов-их так называли за языку произведений)Но Алевизим явлается чистым тюркским толкованием,Ислама и суфизма.(Об этом по позже поговорим)
А Сефевиды были именно Алевитами.Кроме того они отправили Указов(Имам Джафер буйруку) к Алевитам Восточной Анадолу.Указы были написаны в тюркском языке.
(продолжу...)
http://istoriya.ucoz.com/
shahxatai
Логограф
Логограф
 
Сообщения: 76
Зарегистрирован: 02 фев 2010, 22:39

Re: Государство Сефевидов, 1501-1736

Сообщение shahxatai » 04 фев 2010, 11:36

В Саффат-ас-сафы и других источниках Шейх Сафы упоминаются как "пири тюркан" "пири тюрк" "пири торк","джеван-е торк",тюркзаде" и тд.(сравните с Ахметом Ясеви,его называли "пири Тюркистан")
В когда он пришел в Шираз в беседах его мюриты и другие называли его "пири-Тюрк",В одном з таких бесед известный по своей славы смелостю во всем персидксом Ширазе Емир Абдуллах обращался к Шейху Сефи:"Ей пир-и Тюрк"(Ей святой Тюрк,Мудрый тюрк)
Одно из расказов дает нам сведение о встрече Шейха Сафи с известным персидским поэтом Сади Ширази.Шейх Сафи бывает у гостях Сади.Когда они растались Седи хотел дать свою поэму "Бустан" к шейху Сефи.Но Сефи не взял книгу.когда Седи Ширази спросил причину,то Сефиеддин ответил:
"От дивана(сочинение стихов)любви Бога моё сердце перепольнено.Мне не зачем взят другого Дивана."
От этого ответа Сади смутилься и опустиль голову.Когда Шейх Сафиаддин ушел он сам по себе говорил:
"Мудрый Тюрк говорит что от любви к Аллаху мое сердце перепольнен,и я не боюс твоих стихов.С этим "диваном" не можно дойти до Бога!"
Этого расказа написаль Шах Гасим Анвар в своей поэме "Анисул-Арифин"
В Сефевидских источниках так же эти сведение подтверждаются.
В одним из самых важных источников Сефевидов "Джахан-Арай-и Шах Исмаил Сефеви(ононимный) есть разсказ о встрече Шейха Захида с юным Сафиаддином Исхагом-будущем учеником Шейха Захида.Шейх Захид называл его "тюркской юношой"(Джеван-е Торк) прибывшей в Гилан из Ардебильа,а также в "Тарих-и Алам-Араи Аббаси"(Искендер бей Мюнши)
и в "Силсилету-н несеби Сефевиййе"(Шейх Хусейн ибн.Шейх Абдул-Захиди) эти сведение подтверждаются и кроме того Сефиеддин упоминаются "пири тюрком"
В самом же "Саффат ас Сафы" есть много легенд о которым Шейх Сафи называется Пири -Тюрком.В одном из них говорится
"Однажды Шейх сидел и молился,вдруг он увидель как стена святилище разделился и от туда вышель один человек и сказал шейху:Ей пири тюрк....Он был таким светлым,мудрым что до конца своей жизни его называли мудрым,святым тюрком."В другом рассказе говорится:
"Мы пришли Ардебилу и были у гостях Шейха Сафи-мир ему!.нам дали чернего хлеба и воды.Вдруг зашли в дом 2-ое тюрков.А им дали белого хлеба и воды.Оказывается в доме уважают тюркам."
Там же говорится что Шейх Сафи живет в тюркском селении(Дех-и Тюрк)
Кроме этих нам известны стихи написанно Шейхом в тюркском языке.
Не давно нашлось в Иране сочиение(Гара Маджмуа)упомнянутые в разных источниках и считавшийся потерянным.До на дошло только последняя част сочинение.
(продолжу..)
http://istoriya.ucoz.com/
shahxatai
Логограф
Логограф
 
Сообщения: 76
Зарегистрирован: 02 фев 2010, 22:39

Re: Государство Сефевидов, 1501-1736

Сообщение shahxatai » 04 фев 2010, 11:38

О тюркской происхождении Сефевидской династии,и высказывали самые известные ученые.
Впервые об этом сказали А.Е.Крымский,(А.Е.Крымский.История Персии,ее литературы и дервишской теософии,т-3.М 1914-1917 стр 148) и В.В.Бартольд.(Место прикасписйких областей в истории мусульманского мира,соч т 2,ч1 М 1963,стр 748,Халиф и сультан,Соч Т6,М-1966,стр 54)
В своем произведении Бартольд пишет:
"Эти aрдебилские дервиши, несомненно ,не персидского,а тюркского происхождение.Азербайджан был в то время уже тюркским по составу населения.Тюркские племена все больш сплачивались вокруг Шейхов.....Таким образом была образована в Персии шиитская держава-притом тюрками....Главным городом здес сначала был Тебриз."(Бартольд,соч 2.ч1,стр 748)
И.П.Петрушевский исследуя иссточников доказал что именно Азербайджан и тюркский этнический фактор было основном в Сефевидской державе.Он отметиль что Азербайджан в то время составлял ядро Сефевидской державы,Азербайджанские знати имели наивысшие права.Почти все посты в государстве получили именно Азербайджанские знати.(И.П.Петрушевский.Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в 16-нач 19.вв.Л 1949,Государство Азербайджана;Азербайджан в 16-17 вв,Ислам в Иране)

Паниранистических вглядов Иранской историографии,а так же некоторых буржуазных ирановедов -которые считали Сефевидов персами или же кюрдами,а их государство Иранским,- силно критиковал Н.Д.Миклухо-Маклай.Он отметил что Шейбаниты признавали Сефевидов как продолжением династии Каракоюнлы и Аккоюнлы,и призанавали их власт только в Азербайджане и в западном Иране.Он пишет:
"Судя по всему можно сделат вывод что Сефевидское государство возникла как продолжением Аккоюлы и Каракоюнлы...другими словами Сефевидская держава не был Иранским государством,и так не считался."(Н.Д.Миклухо-Маклай.К истории политических взаимоотношений Ирана со Средней Азией в 16.в.стр 16)
Б.Н. Заходер пишет о роле Азербайджана в возникновении Сефевидской державы:"Стоявший на относительно высокой степени социально-экономического развития Азербайджан составил ядро того обширного феодального государства, которое сложилось в начале XVI в. на территории Ирана и Закавказья. Это государство включило в себя множество племён и народностей, но длительное время преобладали в нем азербайджанские феодалы, на военную силу которых опирались первые Сефевиды"
(Б.Н.Заходер.Государство Сефевидов в кн.Всемирная История т 4.(гл 12 М.1958 стр558)
http://www.krotov.info/history/00/eger/vsem_070.htm#22
Последний раз редактировалось shahxatai 04 фев 2010, 11:48, всего редактировалось 1 раз.
http://istoriya.ucoz.com/
shahxatai
Логограф
Логограф
 
Сообщения: 76
Зарегистрирован: 02 фев 2010, 22:39

Re: Государство Сефевидов, 1501-1736

Сообщение shahxatai » 04 фев 2010, 11:39

Некоторые Слова Об идеологии Сефевидов(Гызылбашство)

Как уже было выше сказано,Сафевидские шейхи и сам Хатаи были шиитами.Точнее большинство историков так считают.Везде причисляют их к шиизму.Я тоже соглашаюсь с этим.Но,это точно что тогдашное джаферитство и шиизм очень отличаются с нынешным.
Тем более Сефевиды считалются крайными шиитами.Но к сожелению многие ученые(в том числе и О.Эфендиев,С.Алиярлы,)говорят о них нечто невероятные веши(будто они считали имама Али как Аллаха,считали человека богом,Али любили больше чем Мухаммеда ,кызылбашство взято от мездекизма, манихейства,зоорастризма и тд)
Но не давно я познакомился с Алевитами,Бекташитами которые живут в Турции.Любопытно что в Турции их называют кызылбашами,.Я от них всех вышесказанных спросил.Они отрицали все это,даже мне в Баку отправили книгу.Читав эту книгу все мне стало ясно...Оказывается Ислам,которые мне объяснили это всего лиж внешное лицо,и не является настояшим.Истинной ислам это религия любви(так и называлось книга :"Любов")Читая идеологию кызылбашей мне стало все ясно.я там нашел идеи реформистов Европы,а так же коммунистов,кроме этих я там нашел истеннего ислама.
Мне стало ясным что они высоко ценят человека,не считают человека Богом,Но Бога видят в него,говорят Идеальный человек(insan-ı Kamil)-эта зеркало Божье в нем ты можеш видет Бога.Все секреты вселенной скрыта у человека.Вообше нету ни чего кроме Бога.Есть толко одно существо-Бог,А все осталные всего лиж его отражение.Человек с любовю может дойти до этой ступеньи что все будет ему ясно и тогда ему выяснится что его не существует.Он всего лиж отображение и маленкий часть всего Единого-целого.И тогда занавес обрущется и он станет Единым.
Что б познать этого человек должен любит.Любит Бога и пройти через 4 дверей:şariat(правильный пут),tarikat(дорога(к Богу)),marifat(знание)haqiqat(истина)А каждый дверь состоит из 40 ступеньей.Эта дорога называется -"Сейри-сулук" или "дёрт капы кырк макам"(4 дверей 40 ступеньей)
Именно всего этого я нашел у Хатаи.В своих произведениях он только говорит о любви и о "4 капы 40 макам"

Ela gözlü pirim geldi
Duyan gelsin işte meydan
Dört kapıyı kırk makamı
Bilen gelsin işde meydan

(Мой мудрый святой пришел
Кто услышал пусть придет
4 дверей,40 ступеньей
Кто знает пусть придет!)

Mehebbetdir yerin göyün direyi
Mehebbet edenin yanar çırağı
Aşiqe beytullah,maşuk durağı
Hak nezer etdiyi yerdir mehebbet!

(Из за любви создан земля и небо
Кто любит тот будет светит
Для возлюбленнего место Боже это тот кого он любит
Любов-это место который Бог туда смотрит!)

Yox iken kovni mekani sahilu ağu-qara
Cuşe geldi şevk ilen behrü mehebbet ibtida
Daşe çaldı şişesin etdi temevvüc her yana
Serbeser eşyayi seyran eyledi çün-i çara

(Когда не было ни чего-ни белого,ни черного
Возбуждался страстно моря любви и распространился
И смотрел всему чего было создано)
http://istoriya.ucoz.com/
shahxatai
Логограф
Логограф
 
Сообщения: 76
Зарегистрирован: 02 фев 2010, 22:39

Re: Государство Сефевидов, 1501-1736

Сообщение shahxatai » 04 фев 2010, 11:41

Алевизм-это тюркское толкование ислама.
Ислам которые было приведено в среднюю Азию с арабами-не очень понравился кочевым тюркам.Тем более приведенный в Среднюю Азию Ислам уже несколько отличалось от своей истинной формы.
А тюрки уже 1000 лет раньше арабов верили в Единего Бога-Тенгри.И тот Тенгри на этот раз захотел чтоб тюрки приняли ислам.Но Ислам приведенные арабами им не понравилось-некоторые обычаи (например носит чадру,5 время совершать намаз,орудж и тд)-не подходил к образу жизни тюрков.Но Ахмет Ясеви принял джаферизма(шиизма)-добавил туда некоторые древние обычаи Тенгристской религии-например использовать копуз или саз в своих молитвенных ритуалах,вращаться вокруг себя-семах,вера к Хызыру и тд)-которые не противоречит истенному исламу.И в результате создался-Алевизим-который является истинным Исламом-тюркской.В нем нету ни какого заставление.А после Ясеви в 13-ом веке известный мистик-суфист Хаджы Бекташы Вели создал суфийскую секту Бекташиййе.Бекташиййе эзоторическая толкование Алевизма.Не всех принимали туда.
До правление Селима 1. в каждом угле Анадолу жили 1000-и Алевитов.Значительный част янычарей состоялись из Алеви-Бекташитов
Алевиты(сторонники Али) верят в единого Бога(Аллаха)принимают Мухаммеда как пророка,а Али и других 11 имамов как наследниками пророка и святых(сунниты их так не считают).Похоже у них нету ни каких различий с ортодоксальным Шиизмом.Но понятие намаз(молитва),закат(налог для бедных),орудж(пост),хадж(паломничать Мекку)в шиизме и в Алевизме совершенно разные.
Шииты понимают намаза как ритуалах совершенных в 5 раз день и не совершению считается грехом.Это очень важно для каждого мусульманина(а в суннизме принудительный )Алевиты тоже принимают намаза.Но они понимают намаза как молитвой человека и не видят времени,так как всегда ты можешь молится к Богу.И не знают никаких форм совершат намаза.Главное это твое желание,и любовь к Богу.Если у тебя плохие мысли в душе то хот 100 раз совершай намаз-Аллаха обманывать не сможешь.
Действительно в Коране не написано точное формы намаза кроме кийам(стоят),руку(наклонятся),сежде(поклонятся).И всех этих Алевиты совершают.И времена точно не написано-кроме ночи.
Намаз- Алевитов
Изображение

Изображение

семах

Изображение

Изображение

И ни где не написано о принудительности намаза.Алевиты совершают намаза в Четвергах в ночью.И при этом не различают женщин и мужчин.Все вместе молится к Богу-при музыкой саза.Делают семах-вращаются вокруг себя и тд.
Алевиты не говорят что шиитский намаз-это не правильный.Они принимают этого.Но говорят что человек должен знат понятие намаза,и с любовью совершат намаз.Если ты не поймешь то твой намаз ни кому не нужна.
Заката-шииты принимают как налога собранные-для бедных.(как и сунниты)Алевиты не возражают этому.Но говорят что истинный закат это "улыбка","добрые слова","любовь".
Оруджа-шииты принимают как поста которые они соблюдают в свяшенном месяце Рамазан,и Мухаррам(сегодня в Иранском шиизме оруджа Мухаррам нету).А Алевиты говорят что орудж-это узнат себя,избегат от грехов.В поскольку древние Алевиты были кочевниками,им трудно было соблюдать пост в течении 30 дней,поэтому в Алевизме есть Орудж-Мухаррам(в честь Имама Хусейна)-12 дней.
Хадж-шииты понимают в этом паломничать Мекку.Алевиты тоже так считают Хаджа.Но так же говорят что истинная гибля(сторона который находится Мекка)это сердце Идеального Человека,лицо любимого.Потому что Аллах именно там и ни где больше.Поэтому истинный хадж это зайти в сердце человека,завоевывать сердцу человека.Они в своих молитвенных обрядах поклоняются к Пирам,Мюршидам(они сеййиды-которые их род причисляют Мухаммеду.)

Именно все выше сказанное относится к Сефевиййу.Можно пологат что Сефевиййе-одно из ветв сект Бекташиййе.Потому что Хатаи в своих стихах часто напоминает его имя.Они тоже врашались вокруг себя,верили в 40-святых(кырклар),использовали саз(музыкальный инструмент тюрков) в своих молитвенных ритуалах.
Сам Хатаи использовал Мало Азиатских Алевитов чтоб захватит трон Азербайджана.
http://istoriya.ucoz.com/
shahxatai
Логограф
Логограф
 
Сообщения: 76
Зарегистрирован: 02 фев 2010, 22:39

Re: Государство Сефевидов, 1501-1736

Сообщение shahxatai » 04 фев 2010, 11:45

Ардебильское правление Сефевидов.(нач 14. века до 1501)

Образование Сефевидского государства связано с движением так называемых кызылбашей во главе которого стояли наследственные главы,"старцы" суфийско-дервишеского ордена сефевиййе(весма вероятно что сефевиййе был одним из ветвей Бекташизма-Алевизма.Так как потомки Шейха Сефи и Шейха Захида пришли из Санджана который находится в Хорасане.Именно там же создалься Алевизм и Бекташизм.)
в Ардебиле.
Имя ордену и своему роду дал шейх Сефиед-Дин Исхак(1252-1334) ученик и заять известного дервишеского шейха Захида(ум.ок 1300г)
Первоначально дервишеский орден сефевиййе был связан с народной средой.Идеи сефевизма очень сходил образу жизни и нужды народа и широко распространился в Азербайджане и Малой Азии особенно среди тюрков-кочевников.Ширваншах Ахситан 2,вассал ильхана Аргун хана(1284-1291),обвинял шейха Захида в том что он отвращает райятов от земледельческих работ,и грозил разрушить его обитель.
Среди сефевидов в 13-14-ом веке были ахийцы-ремесленники(ахи-брат)
В конце 14. века Шейхи владели всем Ардебилом и округом Ардебила.
Сын Шейха Сафи Шейх Садреддин ( ум .в 1392) был владелцом Ардебила и Сефевидской общины.А его сын Шейх Ибрагим Шейхшах( ум. в 1447) уже стал наследным правителем Ардебила.В его времях идеи Сефевизма уже широко распространился среди Алевитов-Бекташитов Малой Азии.Почти всех указов они получали от Ардебилского ордена.Называлос эти указы "Имам Джафер буйруку"(Указ Имама Джафера).
С средины 15 в. главной опорой Сефевидских шейхов стали тюркские кочевые племена Азербайджана и алой Азии,где Алевизм был формой оппозиции кочевников и крестян Османскому государству.
Ардебилские шейхи с этой поры начали собрать "газидов и муридов" создать отрядов,и свяшенных похоов против неверуюших.
в 1449 году когда Бахарлу Джаханшах оттеснил шейха Джунейда от Ардебила,шейх пришел к Гараману.Там он встретил тюркских племен варсагов.Они приняли учение сефевидов и стали муридами.Потом Джунейд к владению Мамлюков Марашу,Антакию и Килису.Здес он пропогандировал сефевидское учение среди зулкадаров.
В 1456-1459 гг Джунейд пришел к Диярбакиру.Там он познакомился с Гасан бек Баяндуром(Будушим правителем Аккоюнлу).Узун Гасан предложил союзничить против Джаханшаха.Выдал своих дочерей к шейху Джунейду ,и шейху Гейдару(брат Джунейда).
Влияние воинственных тюркских племен изменило характер ордена сефевиййе.Если первые сефевидские шейхи были мирными мистиками то при шейхах Джунейде и Гейдаре суфийская мистика была отодвинута на задний план,вернее ее держались только по традиции.Племена шамлу,румлу,устаджлу,афшар,каджар,текелу,туркман,зулкадар,варсаг и тд. стали называт себя кызылбашами (кразна головыми) и муридами Сефевидов.Кызылбаши начали совершат свяшнный поход против Дагестанцев.
В одном из таких походов Шейх Джунейд был убит при битве Самура с ширванскими войсками.
После него стал шейхом шейх Гейдар,(1469-1488).Он продолжил политику отца.Они продолжали совершат "свяшенных походов" против Дагестана и Ширвана.В 1488 шейх Гейдар был убит при битве с Ширваншахами.После этого султан Якуб Аккоюнлы взял Ардебил и разрушил город.А семю Хайдара захватил и запер в замке Истахр(в Ширазе)
После смерти Якуба Рустам Аккоюнлы чтоб обеспечит помош Сефевидов освободиль их.шейх СултанАли(брат Исмаила) помог Рустаму при битве Шамаси с Байсунгуром в 1495 но сам погиб.После этого Армия Рустама взял Ардебил и везде искаль-Исмаила(младшего сына Хайдара,и брата Султан Али)Но преданные им кызылбаши помогли им укрытся в Гилане
http://istoriya.ucoz.com/
shahxatai
Логограф
Логограф
 
Сообщения: 76
Зарегистрирован: 02 фев 2010, 22:39

Re: Государство Сефевидов, 1501-1736

Сообщение shahxatai » 04 фев 2010, 11:52

Правительство Аккоюнлы в конце XV века.(Азербайджан и Иран в конце XV).

В конце XV века Азербайджан не был единым политическом целым.
Азербайджанская по происхождению династия(Баяндур) Ак-Коюнлу владела землями в южной части Азербайджана (кроме Ардебиля и его округи), Центрального и Юго-Западного Ирана, а также Карабаха, значительной части восточной Анадолу,и Ирака. Северная часть Азербайджана(север от рек.Кюр) в это время находилась под властью ширван-шахов.
Около 1500 г после жестоких дворцовых столкновений владения Байандурской(Аккоюнлы) династии были разделены между султаном Мурадом(Ирак Персидский-западный Иран) и Альвандом (Азербайджан и восточная част державы).В Фарсе,Йезде,Кермане,Ираке Арабском и Диарбекире правили правили другие царевичи Баяндурского(Аккоюнлунского)дома,лишь номинально зависимые от султана Мурада.
байандурскому Азербайджану угрожала экспансия османской Турции.
Ардебильским районом владели шейхи Сефевиды, стоявшие во главе духовного ордена «Сефевие», основанного в начале XIV в. шейхом Сефи ад-Дином. Резиденцией Сефевидов был город Ардебиль, расположенный у подножья горного хребта, славившегося своими превосходными пастбищами. Опираясь на военную силу ардебильских скотоводческих племён, шейхи Сефевиды мало-помалу завладели всем Ардебильским районом и превратились во владетельных князей. Вслед за этим они вступили в ожесточённую борьбу с ширван-шахами, стремясь отнять у них их владения, расположенные на севере Азербайджана
Стоявший на относительно высокой степени социально-экономического развития Азербайджан составил ядро того обширного феодального государства, которое сложилось в начале XVI в. на территории Ирана и Закавказья. Это государство включило в себя множество племён и народностей, но длительное время преобладали в нем азербайджанские феодалы, на военную силу которых опирались первые Сефевиды. Иным в государстве Сефевидов было положение грузинских феодальных княжеств, которые были включены в него насильственно, в результате завоевания. Сефевидское феодальное государство в XVI в.

В государстве Азербайджана-Байандуров(Аккоюнлу),раздираемом междоусобиями и сепаратизмом феодалов,неудача налоговых реформ,тяжест ренты-налога и гнет феодалов еще больше обострили классовые противоречия и усилили недовольство крестянских масс.

Экономичейское положение Азербайджана и Ирана в конце ХV века,

Народы и племена, населявшие в конце XV — начале XVI в. Иранское плоскогорье, разнились по своему социально-экономическому и культурному развитию, равно как и по этническому происхождению, языку и религии. Наряду с оседлым земледельческим населением, обладавшим старинной высокоразвитой техникой искусственного орошения и земледелия, здесь жили народности и племена, ведшие полуоседлый или кочевой образ жизни. Но даже самые отсталые из кочевников всё же давно миновали стадию первобытно-общинных производственных отношений; у них господствовали феодальные отношения. Немногочисленная группа светских феодалов — ханы, эмиры, беки, — а также духовные феодалы — мусульманские и христианские — владели почти всей землёй в Иране. Крестьянин-земледелец был, как правило, совершенно лишён земельной собственности.
Правда, и в XVI в. сохранился небольшой слой крестьянства, продолжавшего именоваться «свободным». Эти «свободные» крестьяне формально считались собственниками обрабатывавшихся ими клочков земли, но это право собственности было чистой фикцией. Их «собственность» могла быть отнята и продана феодалами, как земля любой другой сельской общины. Подавляющее же большинство крестьян состояло из лишённых собственности на землю и поэтому находившихся целиком в зависимости от феодалов.

В рассматриваемое время в Иране развитие производительных сил было чрезвычайно медленным. Ярким показателем этого являлся сильно задержавшийся в Иране процесс отделения ремесла от сельского хозяйства. В Иране в XV, XVI и даже XVII в. сельская община всё ещё производила многие виды ремесленной продукции, а город носил полуаграрный характер. Значение большей части городов определялось не столько количеством ремесленников, крупных и мелких торговцев, сколько наличием в них землевладельческой знати, ханов и их дворов.

Среди множества всякого рода эмиратов и ханств, на которые тогда распадался нынешний Иран, наиболее крупными являлись ханства на юге Азербайджана и на западе Ирана. Эти районы достигли более высокого уровня экономического развития по сравнению с другими областями Ирана. Тебриз, Хамадан и другие города на юге Азербайджана и Занадного Ирана были важными торгово-ремесленными центрами. Здесь сосредоточивалось производство хлопчатобумажных, шерстяных, ковровых и в особенности шёлковых изделий, находивших сбыт в различных странах Европы и Азии. Через территорию Закавказья проходили торговые пути, связывавшие Запад и Восток
Азербайджан в рассматриваемое время процветала.Причина было в том что тогда Азербайджан был центром владений аккоюнлы и все высоко развитые города были в Азербайджане.Некоторые города как Тебриз(столица Азербайджана)Ардебил,Марага,Султаниййе,Гянджа,насчитывал около 300-500 тыс. жителей(для сравнение хочу сказат что самые больших городах тогдашней Европы жили ок.40-50 тыс. жителей).Аккоюнлунские правители следили за прогрессом Азербайджана.
Азербайджан и соседние прикаспийские области были центром производства шёлка-сырца, который не только шёл в большом количестве на местное ремесленное производство, но и вывозился на Запад

Но несмотря на прогресса в Азербайджанском социално-экономичейской жизне все же не существование единого государство ухудшало внутренных отношений.
Во второй половине XV столетия в Иране и Закавказье неоднократно проявлялось открытое недовольство народных масс, переходившее иногда в вооружённые выступления против феодалов. Вместе с крестьянами и ремесленниками в этих выступлениях принимала участие и обедневшая масса скотоводов-кочевников. Для борьбы с народными движениями господствующий класс нуждался в сильной власти. Правители мелких владений были неспособны отстоятъ привилегии феодалов от народного возмущения. Угроза Закавказью и Ирану со стороны могущественной Османской империи также требовала организации сильной государственной власти.
http://istoriya.ucoz.com/
shahxatai
Логограф
Логограф
 
Сообщения: 76
Зарегистрирован: 02 фев 2010, 22:39

Re: Государство Сефевидов, 1501-1736

Сообщение shahxatai » 13 фев 2010, 00:48

Борба Сефевидов за Азербайджанского трона и Образование Сефевидского государства
Как выше было отмечено,в конце 15.в в Азербайджане не было единого государства и это помешало развитии страны.Север от Куры правили Ширваншахи и их вассалы-Шекинские правители.
Южном побережье правило династия Аккоюнлу(баяндур)-который в конце 15.века распалась и было разделено на 2 части.В Ардебиле правили ардебилские шейхи.Но уже после 1495 султан Рустам упразднил Ардебилского правительства.Сразу после битвы при Шамаси,который Султанали(старший брат Исмаила,перед битвой он назначил 8 летнего Исмаила будущим шейхом,муршидом)был убит,султан Рустам прислал Ейбе-султана поискат Исмаила и семю Хайдара и убит.Но преданные муриды скрывали Исмаила а затем унесли его в Лахиджан.В Лахиджане их встретили торжественно.Правител Гилана Керкиййе Мирза Али сам встретил гостей и приказал ухаживать за ними.
Тем временем Султан Рустам везде искал семью Хайдара.Ему удалось поймать Уба ханума-и узнал от неё куда они ушли.Её казнили в Тебризе.
После этого Султан Рустам требовал от Керкиййе Мирзы Али сдавать семю Хайдара и Султанали к правительству.Но Керкиййе Али всегда отрицал прибытие Шейхов в Лахиджан и при этом не давал их к Султану.
Будущий шах 6 лет остался в Лахиджане.Здесь в эти годы он получил наивысшие суфийские знание и стал муршидом всех суфистов.Главным учителем Исмаила был знаменитый ученый,мистик того времени Шамседдин Лахиджи.Он учил ему арабских,персидских языков,а так же некоторых эзотерических(батин-и - внутренный) знаний,Философию,истину любви,жизни и тд.Теперь уже всё было готово и Сефевиды ждали подходящего момента.Весть о Исмаиле распространился везде даже среди алевитов Малой Азии.Все ждали своего спасителя.Его даже принимали за последнего имама Махди(Мессия)-который появится в конце света чтоб наказать виновных и спасать верующих от зла.Но сам Исмаил такого не утверждал.
Подходящий момент наступил во время междоусобной войны в 1498-1500 гг.претендентов на султанский престол Азербайджана-Ак Коюнлуйской династии,в результатом чего владение Аккоюнлуйской династии было разделено на две части.
В августе 1499 г.13 летный Исмаил со своими воспитателями Хусейн бей Леле Шамлу,Абдулели бей Деде,Хадим бей Хулафе покинул Гилян и прибыл на летние кочевья племени устаджлу,встреченный с энтузиазмом.С 300 кызылбашами он подошел к Ардебилю,но овладеть им не смог.Эмиры племени устаджлу приняли решение идти на запад-через Карабаг,Шурагёль и Кагызман в Эрзинджан-границу с Турцией,дабы получить пополнение от Малоазиатских кызылбашей.Потому что кызылбашко-шиитская учение не был поддержан в централным Азербайджане и кызылбашей там было очень мало чем в Эрзинджане.
В Эрзинджане давно с нетерпением ждали его и сподвижников.По дороге к Эрзинджану ему присоединились много суфистов Карабаха,Иравана,Чухурсада.Число отряда увеличился на 1500.
В Эрзинджане его встречали с энтузиазмом.О приезде в Эрзинджан услышали и кызылбаши Сирии и Турции и пришли в Эрзинджан чтоб присоединится к шейху.Здесь число отряда увеличился на 7 тыс. человек.В обшем собрании эмиров всех племен было решено нанести удар ослаблявшему Ширваншаху Фаррух Яссару-убийцу отца и деда Исмаила.7 тысячная армия кызылбашей двинулся в Карабах а затем через Коюн-олюмю перешли Кура.Битва с Ширваншахом состоялся под Гюлистанского крепостя в Джабанийском поле.Армия кызылбашей разбил 20 тысячную армию Ширваншаха,сам Фаррух Яссар был убит.Казна Ширвана хранился в Баку.Но Баку не хотел сдаватся поэтому Исмаил прислал отрядов чтоб взят Баку но им это не удалось по этому шейх Исмаил сам прибыл с главными силами в начале весны 1501 года .
Баку был главным центром ширваншахов после разрушителной землетрисении в столице Ширвана.Государственная казна хранился здесь.В Баку правила супруга Газы бека(сын Фаррух Яссара).Она отвегла требование кызылбашей о немедлнной сдаче города и убил послов шейха.
Бакинцы выдержали несколких атак,но все же город был вынужден капитулироват.После завоевание Баку кызылбаши двинулись в Гюлитанской крепость.
Но скоро они узнали о походе Правителя Азербайджана-Алвенд Мирзы против кызылбашей.Шейх призвал собранию эмиров.Там будучи шах спросил у эмиров:
"Чего вы хотите,Гюлистанского крепостя или Азербайджанкого трона?"
Все эмиры отвечали:"Конечно же Азербайджана хотим!"
Было решено снят осады крепости и двигатся на юг.Разведчики сообшили что Правитель Азербайджана Султан Алвенд Мирза с 30 тыс. армией двигается на Нахчиван,а част его армии занял Карабаха,Карадага и Ардебиля что б не дат Исмаилу пересечь Куру.Но до этого Исмаил уже пересекал Куру и прибыл в Карабах,отправил Гарапири бека Гаджара в Нахчеван.Узнав об этом все отряды Алванда отступали в Нахчиван присединится с ним.Исмаил отправил Иляс бека и Гарапири бека в Нахчиван.Они составили авангарда армии кызылбашей.Иляс бек разбил отряда Осман бека которого Алвенд Мирза отправил против них.Увидев это Алванд Мирза отправил Исмаилю писмо,который обешал ему дат Ширвана если он остановит наступление.Но Исмаил отверг эту предложению.В таком случае Алванд Мирза со всеми силами вышел из Нахчывана и ждал кызылбашей в Шарурском поле.Пополнив ряд своей армии Исмаил торопился встретится с врагом.
В середине 1501 года была решаюшшая битва между ними в Шарурском поле.Число армии Алванда было более чем 30 тыс. и несколко раз превышала армию врага.Но он не был уверен в боеспособност своей армии и что б предотвратить отступление своей армии поставил верблюдов зацепенные друг с другом.Но вскоре это содействела против него.Армия кызылбашей было не менше 7-10 тыс.В этой битве кызылбаши поголовно разбили армию Алванда Мирзы.Сам Алванд Мирза спасался с бегством.Кызылбаши получили огромную добычу.Сразу после битвы Шарур Исмаил занял столицу Азербайджана-Тебриза где Исмаил (1502—1524) провозгласил себя шахом Азербайджана.Этот год читается основанием Сефевидской династии в Азербайджане и начало Азербайджанского правление сефевидов.Была введена шиитская хутба для Исмаиля и джаферизм(имамизм,ишна-Ашариййе)стал правяшей идеологией Сефевидов.Но в то время около 2/3 Тебриза и Азербайджана были суннитами.
Провозглашение шиизма государственной религией имело важные последствия. Сектантская шиитская доктрина была популярна в широких массах, видевших в шиизме противопоставление господствующей в исламе идеологии — суннизму. В начале XVI столетия такое противопоставление носило антиосманский и реформационный характер в Исламе(об этом поговорим) , поскольку в османской Турции государственной религией был признан суннизм. Наконец, провозглашение шиизма государственной религией позволяло Сефевидам секуляризовать огромные земельные фонды и богатства, находившиеся до этого времени в руках суннитского мусульманского духовенства.
1501-год первая часть-Азербайджанское правителство Аккоюнлудской династии была упразднена Исмаилом,но другая часть-Владение Аджема во главе Султаном Мурадом все же угрожал юному правителству.
1503 год Исмаил отправил послов к Мурату.Исмаил напомнили родственные отношение с ними и обешал ему управление Аджемом если он будет признавать Исмаила.Но Мурат отерг это предложение.
В таком случае Исмаил с 12 тыс.-ной армией двинулся к Хамадану.Султан Мурат собрал 70 тыс.-ную армию.
Битва между ними состоялось в Алмагулагу- под Хамаданом.Шах Исмаил сново показал себя как талантливым полководцом и разбил войска Султана Мурата.Сам Мурат бежал с поле боя.
Если битва при Шарура сделал Исмаила правителем Азербайджана,то здесь он завладел всем Аджамом.Приследуя Мурата кызылбаши двинулись в глубину Ирана ,в 1503-1504 годов они заняли Шираз,Исфахан,Кашан,Гум,Фирузгух,Йезд и других городов Ирана.
(продолжу)
http://istoriya.ucoz.com/
shahxatai
Логограф
Логограф
 
Сообщения: 76
Зарегистрирован: 02 фев 2010, 22:39

Re: Государство Сефевидов, 1501-1736

Сообщение shahxatai » 16 фев 2010, 21:55

Зейнул-Абдин Али Абди бей "Текмилатул-Ахбар"

(Исмаил) в 900-ом году в середин мухаррама(в конце августа 1499)с благословением неба вышел из Дейлама(Гилян) и двинулся к.....Эрджувану близ Астары.Затем он пришел к Ардебилу и молился Аллаху перед могилами своих священных предков и пожелал удачу.
Затем он двинулся к Карабаху-Арранскую.
Так льви из каждого леса,богатыри,верующие из каждого общества,якобы течение которые течёт к Морю,из каждых сторон слуги тариката(секты)шииты по одному по 2-му пришли и присоединились под Флагом Али(1-ый священный имам)
...От туда они пришли к Кагызману...наконец они добрались до Эрзинджана.Здесь его величеству(Исмаила) с торжеством встречали газиты,суфисты,абдалы племен зулкадар,устаджлу,Шамлу,румлу которые пришли из Шама(Сирия) и Рума(Турция)
Так с призывом его величества присоединились 12 тысячная победоносная армия(в других источниках 7 тыс.)Здесь решили раздобыть Фаррух Яссара-езита(Езит ибн Муавиййа(буд они прокляты) тот кто убил имама Хусейна и его 72 сподвижников в Кербале),и врага.
в 906/1501 году через Гоюн олюмю они пересекали Куру и пришли к Ширвану. Фаррух Яссар...собрал армию подобно армию езитов в Кербале численности 20 тысяч и двинулся против него(Исмаила)
Газиты(победоносцы) с помошю силнейшего меча Али разгромили езитов Ширвана которые были с Сасанидской династии.Фарруха Яссара с бесполезными знатями убили.
...Потом взяли Баку.В это время эмир Закарийя (бывший визир Аккаоюнлу) сообщил Исмаилу о нарушении царству Баяндуров(Интересно не возможно понят от куда взяли имя Аккоюнлу вед эта имя нигде не датируются везде их называют Баяндурами)
Тогда Исмаил ,из за того что считал важнейшим завоевании Азербайджана ,снял осаду и двинулся к Нахчевану....и встретился там с Бывшим падишахом Азербайджана с Алвенд бейом...В Шарура была битва достойно к шахам.С трудом Алвенd бей бежал к Диярбакру.Славнего флага Кызылбашей принесли к городу-столицу-Тебризу
http://istoriya.ucoz.com/
shahxatai
Логограф
Логограф
 
Сообщения: 76
Зарегистрирован: 02 фев 2010, 22:39

Re: Государство Сефевидов, 1501-1736

Сообщение EGAN » 17 фев 2010, 00:26

shahxatai писал(а):Концепция Тюркской происхождении династии Сафевидов.

.Напртовив этого множество спецалистов и авторитетных историков как В.В.Бартольд,И.П.Петрушевский,А.Е.Крымский,И.Меликов,Н.Д. Миклухо-Маклай,Б.Н.Заходер,Н.Четинкая,А.Б.Гёкпынарлы,Д.Аялон,Р.Фрай,М.Аббаслы,О.
Эфендиев и др
. считают их именно тюрками.


Вообще-то Петрушевский пишет следующее:
"Когда династия Сефевидов утвердилась на шахиншахском престоле Ирана (1502 г.), она стала приписывать себе сейидское, следовательно арабское, происхождение.... Теперь доказано, что это поздняя легенда, появившаяся не ранее середины 15 в. Недавно иранский исследователь Ахмед кесрави высказал предположение, а турецкий историк Зеки Валиди Тоган утверждал, что род Сефевидов курдского происхождения. Так или иначе, но живя в г. Ардебиле в Азербайджане, Сефевиды отюречелись...."
Петрушевский И.П. Ислам в Иране в 7-15 веках. - Спб, 2007. с. 382
EGAN
Логограф
Логограф
 
Сообщения: 11
Зарегистрирован: 04 ноя 2009, 20:36

Re: Государство Сефевидов, 1501-1736

Сообщение shahxatai » 17 фев 2010, 22:21

EGAN писал(а):
shahxatai писал(а):Концепция Тюркской происхождении династии Сафевидов.

.Напртовив этого множество спецалистов и авторитетных историков как В.В.Бартольд,И.П.Петрушевский,А.Е.Крымский,И.Меликов,Н.Д. Миклухо-Маклай,Б.Н.Заходер,Н.Четинкая,А.Б.Гёкпынарлы,Д.Аялон,Р.Фрай,М.Аббаслы,О.
Эфендиев и др
. считают их именно тюрками.


Вообще-то Петрушевский пишет следующее:
"Когда династия Сефевидов утвердилась на шахиншахском престоле Ирана (1502 г.), она стала приписывать себе сейидское, следовательно арабское, происхождение.... Теперь доказано, что это поздняя легенда, появившаяся не ранее середины 15 в. Недавно иранский исследователь Ахмед кесрави высказал предположение, а турецкий историк Зеки Валиди Тоган утверждал, что род Сефевидов курдского происхождения. Так или иначе, но живя в г. Ардебиле в Азербайджане, Сефевиды отюречелись...."
Петрушевский И.П. Ислам в Иране в 7-15 веках. - Спб, 2007. с. 382


Но в основном он считает их тюрками
http://istoriya.ucoz.com/
shahxatai
Логограф
Логограф
 
Сообщения: 76
Зарегистрирован: 02 фев 2010, 22:39

Re: Государство Сефевидов, 1501-1736

Сообщение shahxatai » 03 апр 2010, 13:11

Внешняя политика Сефевидов:вторая половина XV века до 1514 г.

В начале своей истории Сефевидская община или же орден как принято в науке-правители Apdeбиля-не угрожали к окружающим державам...Вплоть до шейха Джунейда они занимались с религиозно философическими проповедями и их идеи широко распростронился среди ремесленников Азербайджана.(axi)Особенно Сефевидская влияние было распространено в Восточных частях Османской империи,среди туркмен.
Не случайно что нынешние Алевиты-Бекташиты подчинялись к так называемую "Дергаху(Дому) Шейха Сефи" и даже я с уверенностью могу сказать что Сефевиды в основном до Тахнмасиба были неортодоксальными шиитами а гетеродоксальный шиитами.Другими словами их вера совпадает с Алевизмом.этому свидетельствует так называемые "Имам Джафер буйругу"(указ Имама Джафера) которые были оправлены Сефевидскими шейхами на Алевитам-Бекташитам.Эти указы долго(даже до сих пор)являлся нормативными актами.В этих указах написано правильные пути ведущие к Аллаху,правильные поступки,грехи,как наказать и за что наказать виновного,основы тариката,основы религиозных ритуалов,как можно зайти в тарикат и как можно найти "истину" и т.д и т.п.Самые поздние указы относятся к середину ХVII века.Хотя в тех временах суфийский орден Сефевидов уже не повлияла на политику сефевидов даже о ней позабыли(после Тахмасиба месту Эзотерического шиизма занял ортодоксальный шиизм)
Но видимо все еще Сефевидский скрытый орден повлиял на Алевитов.(Хотел подчеркнуть что до сих Сефевидский суфийский орден под другим именем существует в Армудриле и до сих пор влияет на алевитам)До сих пор Алевиты-Бекташиты-Тахтаджиты считают шаха Хатаи как муршид-и камилом(идеалным духовным лидером).
Но после того как Джунейд стал шейхом и чувствовал серьёзную поддержку то начал подумать о политическом завоевании.Кроме этого он уже начал угрожать Каракоюнлу а затем Аккоюнлу и с ними начали считаться.Даже правитель Баяндурской(Аккоюнлунской)династии Гасан бек в 50-ых годах ХV века( когда шейх Джунейд оттесненный от Армудрила правителем Азербайджана Каракоюнлунской династии Джахан шахом посетил Восточную Анадолу-) предложил шейху союзничит с ним против Джахан шаха.И даже выдал своих дочерей на Джунейда и Хайдара.
Уже в конце XV века Сефевидские шейхи совершали "священные походы"(газават) на Ширван и Дагестан.Хотя характер этих походов был грабежными но великие государства начали опасаться от таких походов.Видимо они побоялись от сильной влияний Сефевидов на широких масс.В результате Сефевидский орден был разрушен в конце XV века.
После того как Шейх Исмаил стал шахом Азербайджана и основал Азербайджанскую державу Сефевидов вместе прежней династии Баяндур(от ныне буду называть Аккоюнлу с истинными именами-во всех источниках их называют Баяндурами а слово Аккоюнлу ни где не написано)с победоносными походами занял вес Иран и Восточную Анадолу.С этим он контролировал всех торговых путей ведущие к Индию и Китаю-которые Европейские купцы воспользовались ими.
На западе Сефевиды начали граничит с Османами,а на востоке с Шейбанидами.Оба эти государства были суннитами.А сами Сефевиды не только были шиитами,но и крайними шиитами(по точки зрение суннитов)-которые обе эти государства называли Сефевидов-еретиками.
Особенно Сефевиды угрожали политику Османской империи.Какраз они уже думали о походах на восточной Анадолу,на сторону Ирака,Азербайджана,Ирана.Но появление в этих краях могущественной державы как Сефевид конечно,для Османской империи не было по душе...Кроме того почти половина населении Анадолу до Сиваса были шиитами-Алевитами-т.е были близки к Сефевидам.Появление единоверного государства очень вдохновил тех Алевитов...Даже некоторые из Алевитов принимали Шаха Исмаила за Махди(спасителя-12-го имама)Часто они начали востат против Османской империи.Самый большой из них произошёл под предводительством Шах-кулу в 1511-1512 гг.Сами Сефевиды были интересны в этих восстаниях для ослабление Османской империи.
Основные задачи внешней политики Сефевидской государствы в начале XVI века были такими:
1)Завоевать вес Иран(в том числе и Хорасан) и контролировать всеми путями ведущие к Индию и Китаю
2)Завоевать Ирак и Сирию а затем выйти на Средиземную морю
3)Завоевать духовных центров мусульманского мира-Мекку и Медину.
4)Завоевывать-Египта,
Как вы видите здесь они несомненно сталкиваются с Османами.Но следует подчеркнут что в начале правление Шаха Хатаи Сефевиды вовсе не враждовали с Осмнами.Наоборот между Исмаилом и Баязидом была дружеская отношения.Шах Исмаил называл Баязида своим "отцом" в своих письмах к нему.Даже между ними былa заключена соглашение для раздела Востока.Согласно по этим соглашением Запад от Ирака(т.е Сирия и побережья Средиземноморья,а также Аравия,Египет)перешли к влиянием Османов,а восток как привала принимался территориями влиянии Сефевидов.После этого Сефевиды обратились на Восток,точнее Среднюю Азию и начали совершат походы на Хорасан и Среднюю Азию.
Другая могущественная государства которые имел дипломатические отношение с Сефевидами были Великие Моголы.Их объяденил общий враг-Шейбаниды.Поэтому после занятие шахом Исмаилом левобережье Амударьи Бабур хан в 1512 год заключал союз с Исмаилом и разгромил Шейбанидов.Затем он просил от шаха военной помощи и обещал что после свержение Шейбанидов Мавераннахр отойдёт к Сефевидам.С помощью Сефевидов Бабур одержал ряд побед и занял Самарканда.
Как видите в начале XVI века Сефевиды пока не враждовали с Османами,но такая отношение между Османами и Сефевидами прекратилась после того как Селим стал Султаном свергнув своего отца.Он ненавидел кызылбашей.Поэтому жестоко расправился с восстанием Шах Кулу.Он видел в кызылбашей(Алевиты Малой Азии)"5-ю колонну" Сефевидского государства.Поэтому истребил 40 тыс.(по словам Алевитов 90 тыс.) кызылбашей,отправил их в глуб страны,в Румели-подальше от Сефевидской границы в Восточную Анадолу.А туда переселил курдов-суннитов-которую видел в них опору Османской власти.кроме этого курды должны были быт буферной зоной между Сефевидами и Османами.это привело к ассимиляцию многих туркменских племен в Восточной Анадолу.
Конечно все это Исмаил не мог принят хладнокровно.Вот с этого момента Сефевиды и Османы стали врагами.Да и в етом есть вина и Исмаила.Во время когда Селим принял султанатство все государство отправили в Истанбул послов,кроме Сефевидов.Исмаил обяснил этого тем что Селим не законно пришел к трону.Но все же основная вина я вижу в Османах.Все это привело к 200 летную войну между Османами и Сефевидами которое в свое очеред привело к ослабление обоих держав и усилению колониальную экспанцию Западно Европейских государств в Востоке.Между прочим Европейская дипломатия была интересована в этой вражде между Исмаилом и Селимом.Они поджигали страсти между ними пытаяс привлеч обоих в войну-чему они добились.Они обешали Исмаилу огнестрелную оружию и инженеров-спецалистов.Но одновременно вели переговоры и с Селимом пытаяс отнят от них торговые преимушество.Вообшем Европа видела в виде Исмаила своего спасителя от Османского ига.
Ненавесть Селима к кызылбашство привело к кровопролитному битву Чалдыран в 1514 году где превосходяшие силы Османов разгромили с помошю огнострела Сефевидскую армию.До этой битвы Исмаил попытался согласится с Селимом в своих писмах.Но Селим не хотел этого.Но следует сказат что эта война в 1514-1515 годах не дал Османам чего они ждали.после занятие Тебризе они ограбив город покинули его.
Но поражение в Чалдыране нанесло Исмаилу моралный ушерб.Он потерял там многих полководцев которые ростили и воспитали его,и кроме этого он до этого ни разу не был побежден.После этой битвы он больше ни когда ни скем не воевал и стал заниматся творчествой и поэзией.
http://istoriya.ucoz.com/
shahxatai
Логограф
Логограф
 
Сообщения: 76
Зарегистрирован: 02 фев 2010, 22:39

Re: Государство Сефевидов, 1501-1736

Сообщение shahxatai » 19 июл 2010, 21:09

Военные действие Кызылбашей в Средней Азии.Завоевание Хорасана.

Закрепив власть в Азербайджане Сефевиды начали завоевать соседние страны.В течении 1503-1508 годов они захватили всего Ирана и Ирака вместе с Багдадом.В результате этих завоеваний все торговые пути соединяющие Европы с Индией и Китаем оказались под контролю Азербайджанской державы кызылбашей.В начале 16-го века благодаря победоносных походов политические пределы Азербайджана доходила от Западного Ирана до Ирака.Иран,Ширван,Южный Дагестан,Восточная Грузия,Восточный Анадолу,Ирак стали провинциями Сефевидской державы...
Шах Хатаи ставил перед собой ряд целей:
1)Выйти в Средиземноморье
2)Завладеть всеми городами который считающий священными в Исламском мире и таким образом стать Верховным в мусульманском мире
3)Захватить значительный часть Малой Азии и Египта,а также Средней Азии и Индии.

В таком случае он сталкивался с Османской империей.Вообще появление шиитской державы среди суннитских государств стало угрозой для них.
Но в начале своего существования Сефевиды и Османы действовали в согласии.Султан Баязид 2.(1481 - 1512)относился очень осторожно к Сефевидам.Отношение между Исмаилом и Баязидом были крайне искренние.Баязид называл юного шаха в своих письмах "сыном", а Хатаи его "отцом".Переговоры между ними были удачными.В результате этих переговоров Шах Исмаил и Баязид разделили Востока между собою на сфер влияний.Так как запад:Египет,Сирия,Палестин,Хиджаз(Аравия) попало под влияний Осман,а Восток:Иран,Курдистан,Хорасан,Ирак,Средняя Азия,Индия попало под влиянием Сефевид.
Существование шиитской державы ближе своих границ больше всего волновала Шейбанид.Шейбани хан(1500-1510) был крайним суннитским фанатиком-который ненавидел шиит.У него были планы захватит Хорасана и Ирана.Но появление могушественнего государства мешало ему.Шах Хатаи также захотел завоевать Хорасана.И сам Шейбани хан знал об этом и готовился опередит Шах Исмаиля.

Завоевание Хорасана была крайне важным для Исмаиля.Во-первых в Хоросане была могила 8-го священнего имама шиит-Имама Али ибн Муса Рыза.Во-вторых Хорасан бы стратегически важным для дальнейших походов на Восток и на Индию.А так же оно имело значение для узбеков.Сефевидо-Узбекские войны за Хорасана продолжались по всему 16-му веку.
В 1503-108 годах когда Шах Хатаи вел свои победоносные войны в Иране и в Ираке Шейбаниды вторглись во владение Теймуридов-в Хорасан и Афганистан.Они разгромили Тимуридов и заняли Герата.Последный Султан Тимуридов Хусейн Байкара(1469-1506) пал в бою.Шейбани хан с обманом победил других Тимуридских наследников.В 1507-1508 годах сын Шейбани хана Убейдулла хан проник в Хорасан.он захватил Астравада,Семнана,Мешхеда.Правитель Хорасана Бедиуззаман бежал к Шаху Хатаи и просил помощи.Но высланное подкрепление была разбита Убейд ханом.После занятие Хорасана,узбеки решили идти дальше вглубь Ирана и занят Рея и Тегерана.Но услышав о прибытии Шаха Хатаи из Ирака они отменили эту решению.
После этого одни за другим Шейбани хан выслал к Шаху Хатаи оскорбительные писмы.Он там напомнил шаху что он ни какой не шах а просто сын какого то шейха дервиша(ших оглы) и недостоен быт шахом.Он прославился своим родом и утверждал что он происходит oт Рода Чингизидов,и поэтому Хатаи должен повиноваться ему и прочитать хутбу по его имени.Но в ответе Шах Хатаи так же требовал от него сдачи Хорасана и прекратить вражду.
Услышав о бедствии Тимуридов и о захвате Хорасана Шах Хатаи сильно расстроился.Тем временем Шейбани хан сам спровоцировал Хатаи к столкновению.Он продолжал отправит провокационные писмы к Исмаилю,продолжал унизить его.Он обратился ему как одного из своих правителей,сказал что будет посещать Св.Мекку ,велел ему очистить дороги,выйти на ему встречу...В ответе Хатаи сам сказал ему что идет к Мешхеду(там где покоится св.Имам Рыза) что бы посещать могилу имама.Столкновение между ними стало неизбежным

Шах Исмаил собрал 30 тысячную армию и направился в Хорасан в 1510 году.В Хорасане узбеки имели не значительнюю армию и поэтому в начале сражении авангард кызылбашей очень быстро разгромил узбеков,занял Семнан,Себзвар,Пул Корпи.Узбеки не смогли стоят перед кызылбашскими(Азербайджанскими)войсками и в панике отступали в сторону Герата который там находился Шейбани хан.Хотя у него была сильная армия и значителяя сила что бы сразится с Кызылбашами но он оставив Джан Вепу в Герате сам ушел к Туркменистану и укрепился в силной крепости Мерв.Он с этим моневрем подумал привлечь силы кызылбашей на себя,задержит их там и ждать своих сыновей...Они должны были придти с 60 тысячной армией на помощь и после этого разгромить Шаха Исмаиля.
Шах Исмаил с основными силами направился к Мерву.Шах Хатаи послал авангарда 700 шамлынских конников во главе Дана-Мухаммед Султана.Авангарда встретил 3000-ный отряд узбеков.В битве несмотря на многочисленность узбеков кызылбаши разгромили их и 2000 из них было убито.Кызылбаши тоже потеряли не мало.Сам Дана-Мухаммед Султан был убит в бою.
Узбеки отправили подкрепление 5000 тыс.войнов но в это время Сам шах Хатаи прибыл с основными силами и узбеки были подавлены и бросились бежать в крепость.
Осада крепости длилось ещё 20 дней но все попытки взят штурмом крепости оказались не успешными..Долгожданная подкрепление Убейд хана слишком долго задержалось.В эти дни правитель Ургенча Илбарьс хан изменил Шейбани хану и перешел в сторону кызылбашей.Он также сообшил что идет многочисленная подкрепления к Мерву.Шах Хатаи призвал совет эмиров и было решено что ждать далее будет в пользу узбеков и надо военной хитростью заставит врага выйти в открытое поле и заманит их в ловушке.Было написано письмо от имени Исмаила и распространяли слухи о том что будто Султан Баязид напал в Азербайджан взял столицу Тебриз .Поэтому Шах вынужден снят осаду города и срочно вернутся в Родину.План сработало...Хотя некоторые узбекские эмиры особенно Джан Вепа узнали о том что это хитрость и сказали что не следует выйти из крепости,но Шейбани хан не послушался ему и со всеми силами бросилась за кызылбашами. но как только они перешли реку они поняли что попали в ловушку.В 3 часовой битве узбеки потерпели поражение.Сам Шейбани хан был убит.Шах Хатаи приказал сдирать кожу и пополнив его травой отправить к Султану Баязиду.Так же отрубив правую руку он отправил его к правителю Мазандарана не подчинявший к шаху опираясь к Шейбани хану.Таким образом Шах Хатаи завладел Мервом..(продолжу)
http://istoriya.ucoz.com/
shahxatai
Логограф
Логограф
 
Сообщения: 76
Зарегистрирован: 02 фев 2010, 22:39

Пред.След.

Вернуться в Средние века

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 4