Итак, феня - язык преступного сообщества, тюрьмы, изначально тайный язык. Феня - в классическом плане живой язык. Она связана с общественной (точнее, с антиобщественной) деятельностью, и развивается вместе с ней, одновременно и обогащаясь и сохраняя исторические пласты. Первые исторические свидетельства о фене известны нам начиная с XVII в., но большинством учёных предполагается что феня существовала и в XV в. Наиболее распространённая версия говорит, что феню придумали офени - бродячие торговцы того времени. Но ничего, кроме созвучия названия, феню и офеней не роднит. Людям, занимающимся профессионально легальной деятельностью, и конкурирующих между собой тайный язык по определению не нужен. Одновременно, в преступной среде, которая и пользуется феней, распространено всеобщее и глубоко закоренелое традиционное презрение к торговцам - коммерсам и барыгам. Так же и отношение к деньгам в этой среде прямо противно менталитету торговцев. Для любого торговца, даже вороватого, огромное, почти священное, значение имеет частная собственность, тогда как в воровских понятиях, опять же традиционно, сохраняется отрицательное отношение и к частной собственности, и к деньгам вообще. Идеологически выдержанный вор деньги не бережёт, не хранит, не вкладывает в прибыльное дело; он их беззаботно прогуливает. Завтра он снова украдёт. И если он хочет сохранять уважение в своей среде, свой статус, он должен жить только за счёт воровства и разбоя. Известный "общак" по идее может тратиться только на поддержание членов сообщества в заключении, и пополняться только из взносов этих же членов, и только из тех их "доходов", которые члены сообщества получили воровской деятельностью, то есть украли или отобрали. Эти традиции прямо отрицают связь фени с бродячими торговцами, и намекают на традиции другого известного сообщества о котором мы поговорим. Я же предполагаю, что слово "феня" родственно со словами "тень" и "тайна".
Забудем о случайном созвучии, и проанализируем саму феню. Давайте начнём с самоназвания носителей фени - "братва". Известно, что этот термин кровнородственных отношений в данном случае к ним, как будь то, не относится. Но почему используется он? А может всё-таки относится? Если это так, то одно это связывает феню с самой седой древностью, когда ещё царь Горох с грибами воевал. А именно, во времена дикости (варварства) славянских племён, когда ещё не сложилась моногамная семья, и все мужчины племени одного поколения были братьями, а женщины - сёстрами. Более того, мужчины и женщины жили раздельно. Практически это выражалось в разных местах с некоторыми модификациями - где-то дом был разделён на женскую и мужскую половины, где-то были мужские и женские дома в одном селении, а где-то даже женские и мужские лагеря, но соблюдалось строго и повсеместно. В первую очередь, это обуславливалось различием "профессиональной" деятельности основанной на жёстко табуировном разделении труда по гендерному признаку. Мужчины занимались охотой и рыболовством, и их жильё зачастую было и мастерскими, в которых изготавливались охотничье оружие и рыболовные снасти. Женщины же рожали, воспитывали детей, собирали грибы, ягоды, коренья, и потихоньку начинали заниматься земледелием. Когда мальчики достигали половой зрелости, то от женщин их отправляли к мужчинам (в люди), где они проходили ритуал инициации - посвящения в мужчины. Кроме испытаний на сообразительность, храбрость, выносливость мальчики какое-то время (иногда до нескольких лет) должны были прожить в изоляции (в лесу). В этот период инициируемые как бы выпадают из общества (умирают для общества), и общественные нормы и правила на них не распространяются. Доходило до того что они имели право совершать набеги на селения, и брать себе всё что захотят. Ну чем не лесные братья? Это было нормой. (Балушок В.Г. «Древнеславянские молодежные союзы и обряды инициации» Этнографическое обозрение. 1996. № 3. С. 94). И даже когда появилась моногамная семья, и даже когда она в неолите окрепла и изменила весь уклад жизни наших предков ещё долго сохранялся в селениях (или недалеко от него) "мужской дом", в котором жили неженатые мужчины. Информации же о хозяйничающих в лесах разбойничьих шайках "лесных братьев" в исторических источниках более чем достаточно. Но это я уже забегаю вперёд. Пока остановимся на том, что до возникновения моногамной семьи мужчины и женщины жили раздельно, и занимались разной, как правило, чётко разграниченной деятельностью. Уже только из этого можно сделать вывод, что основные темы мужских и женских разговоров были разные, и, естественно, в речи чаще использовались разные слова. Но, кроме этого, люди эпохи дикости (варварства) верили в магию, и в магическую силу слова. Самые известные примеры - заговоры и заклинания. А охотники до сих пор люди суеверные. И первобытные охотники, кроме прочих ритуалов, соблюдали правило не называть перед и во время охоты дичь настоящим названием, а придумывали различные эпитеты. Первобытные охотники верили, что если назвать зверя своим именем при обсуждении плана охоты, и на самой охоте, то дух зверя услышит, и зверь убежит или спрячется, и охота окажется неудачной. Например, лося называли лесной коровой, сохатым, а бера - топтыгиным, Михайло Потапычем, медведем. Здесь в первом случае сохранилось настоящее название, а во втором забылось, и в современной речи используется эпитет. И они (настоящие названия) были тайными словами - чтобы женщины случайно не произнесли их, они (женщины) их вообще не должны были знать. А у многих народов были табу на использование женщинами мужских слов, за нарушение которого могло последовать наказание. За тысячелетия эпохи дикости (варварства) появлялись и мужские глаголы, и прилагательные. И даже фразы строились по разному - мужчины, например, говорили "ходить по воду", а женщины - "ходить за водой". Так же было табу на использование определённых фонем. У предков славян, например, эенщины не могли использовать в своей речи звук "М", и заменяли его звуком "Б". Именно с той поры слова иметь и ебать - синонимы. И поэтому среди антропологов и лингвистов сложилось представление о существовавших в древности "мужских" и "женских" языках. Но можно ли на одном слове и некоторых традициях делать вывод о происхождении фени из тайного языка первобытных охотников? Продолжим изыскания.
Камеры в тюрьмах, следственных изоляторах по фене называются "хата". Вообще, хата - это жилище, которое, в отличии от дома, ставиться без фундамента, прямо на земле. То есть, изначально не капитальное, а временное жильё. Точно так же как сейчас охотничьи сторожки. Происходит слово "хата" от др.инд. *sed, означающего сидеть и ходить. *sed очень плодотворное корневое гнездо. От него произошли слова шататься (бесцельно бродить), шатёр, седло, зад, сад, шагать, шустрый, таскать, судно, сага, гость, жиган и мн. др. Но нам более интересна другая ветвь словообразования. - от *sed произошли слова: ходить, хотеть, охота и хата - первоначально как место отдыха охотников, временной отсидки во время дальних походов. Поэтому по фене в тюрьме "сидят", а тюремный срок называется "ходка".
Все мужские сообщества иерархичны, и современное российское блатное сообщество не исключение. Оно разделено как по вертикали (по воровским профессиям), так и по горизонтали (статусам). Например, "медвежатник" (воровская профессия) - заметьте, с охотничьей тематикой. Статусные - вор в законе, мужик, чёрт, петух и др. "По фене" они называются "масть". И от этого слова (из животного мира, заметьте, кстати) в фене такое большое количество производных, что в древности использования его блатным миром сложно сомневаться. Например, соответствовать своему статусу, поддерживать общее дело - "держать масть", "держать мазу". В XVII в. вообще блатные больше были известны как "мазуки". Именно от этого слова "масть" через "мазук" произошло современное мужик. И вообще такое качество мужчины как мужественность, за которую он цениться.
"Остаться в замаске" - взять на себя какие-либо обязательства;
"мастёвый" - человек ниже статусом;
"замаститься" - сделать что-либо соответствующее более низкому статусу (масти), с риском перейти в этот статус; или перейти в этот статус;
"замазаться" - войти в общее дело, взяв на себя определённые обязательства;
"отмазаться" - уклониться от каких-либо обязательств;
"подмазать лапу" - сделать кого-либо зависимым, приобщить.
Есть одно очень интересное слово, пока ещё не вошедшее в широкое употребление - "мазтырка" (мастырка). Сейчас так называют обратимые увечья сделанные преднамеренно с какой-либо определённой целью. Например, попасть в тюремную больницу. Почему? Как эти увечья связаны с "мастью"? Это становится понятным если вспомнить как первобытные охотники проходили инициацию, и получали тот или иной статус (масть). Она обязательно проходила с тем или иным членовредительством. Это членовредительство и называлось ещё в древности "мазтырка" (мастырка) означавшее что неофит принят в сообщество, и ему присвоен определённый статус (масть), в некоторых местностях этот статус назывался "маг", а высший статус - "магистр"; на Руси же высший статус с древности назывался "мастер"
Давайте рассмотрим как блатные называют некоторые свои действия.
"Быковать" - действовать неразумно, не идти на компромисс, упрямо настаивать на чём либо;
(Здесь хочется сделать маленькое отступление о вечной вражде быков и медведей. Первобытные охотники учились у природы, и в свои учителя избирали определённых животных, сейчас мы их называем тотемы. Охотники осваивая приёмы своего тотема практически вживались в образ тотема, и себя называли по имени тотема. И вот слово брат происходит от бера, а друг от тура. В неолите мужские охотничьи союзы превратились в военизированные орды, и соперничали за влияние на территории. В этой борьбе на территории Русской равнины победила дружина с князьями, и стала основой государственной власти, а братва с ворами (вор - изменённое бер) перешла в разряд организованной преступности)
"пасти сазана" - наблюдать за жертвой;
"лебедей мочить" - обворовывать пьяных
"линять" - прятаться, изчезать. От этого слова есть несколько производных: "линка" - паспорт на чужое имя, "линкин" - фальшивое удостоверение личности, "линковые очки" - очки с простыми стёклами для изменения внешности.
Как блатные называют своих противников?
"бычара"
"Волки позорные";
«рысь» - опытный, хитрый, осторожный человек, с которым опасно конфликтовать;
"сазан" - жертва;
"сова" - ночной караул, полицейский (милицейский) наряд;
"судак" - судья, контролёр в местах лишения свободы;
"сыч" - следователь;
"филин" - надзиратель, контролёр следственного изолятора, милиционер (полицейский);
"хомяк" - сотрудник колонии, ведающий снабжением.
Есть ещё одно блатное словечко широко вошедшее в современный молодёжный жаргон - "хавка", "хавать", сегодня означающее "еда", "есть". "Хавка", "хава" очень древнее слово когда-то звучавшее как "гава", и означавшее мясо. А мясо было основной пищей древних охотников. Кстати, сегодня мы используем слово говядина, произошедшее от "гава".
Пару слов об одной блатной традиции - "прописке". При попадании в уголовное сообщество, каждый проходит своего рода инициацию. На свободе она проходит через участие в преступлении, а вот в следственном изоляторе, колонии или тюрьме прописка - это настоящий ритуал. Новенькому приходится пройти ряд испытаний на смекалку, смелость, выносливость, "вшивость". С конца прошлого века испытания стали значительно щадящей, но ещё в 1985-ом г. в порядке вещей было когда об голову новичка неожиданно "разбирали" деревянную табуретку. А избиение новичка часто так и называется - "проба".
Ну и, конечно, уголовные клички - полный аналог новым именам которые получали инициированные в первобытном обществе охотников.
И ещё. Сравните татуировку древнего скифа (мумия из пятого Пазырыкского кургана) и современную типичную тюремную наколку.
- Пятый Пазырыкский курган.jpg (76.52 КБ) Просмотров: 5779
- Оскал.jpg (7.75 КБ) Просмотров: 5779
Итак, для меня нет ни каких сомнений, что современная феня произошла от языка древних охотников, от тайного "мужского языка". Этот язык не умер, а видоизменялся вслед за изменениями в жизни вообще, и воровского сообщества в частности. Общеизвестное название высшей масти "вор в законе" появилось после 1637-го год,. когда царь Михаил Фёдорович для самых отъявленных разбойников отменил смертную казнь, и заменил её пожизненной каторгой с выжиганием на лбу калёным железом слова "ВОР".
Может возникнуть мысль, что мат часть фени, ведь уголовники так много матерятся. Но те кто общался с элитой воровского мира знают, что в её речи мата то как раз нет. Матерятся всякие отморозки, те кто хочет примазаться к воровскому сообществу, не имея понятия об истинных "воровских понятиях", ну и прочая шелупень. Более того, в фене для вещей обозначаемых матом есть свои слова. Например, елда, мохнатка. Очень часто используется слово "рожон" (какого рожна?, ни рожна не получишь). Рожон - древнее охотничье орудие. Отсюда следует, что известные матерные слова не из языка первобытных охотников, не из древнего "мужского языка". Так может матерные слова из когда-то существовавшего языка женщин? На это указывает даже само название матерных слов - матерные (слова матерей).
У разных народов достоверно зафиксировано существование "женского языка", на Руси пока нет. Но выявленный нами существовавший "мужской язык" подразумевает существование "немужского языка", или женского. А о чём могли говорить женщины? Самая первая, самая древняя их функция - вынашивание и рождение детей. Это занимало большую часть их жизни, это кардинально влияло на качество их жизни, это часто заканчивалось преждевременной смертью. Об этом они больше всего и говорили. Для женщин все слова, так же как и для мужчин, имели магическую силу. И упоминание половых органов или сексуального акта, по их мнению, магически могло привести к реальной беременности. Поэтому, как сами женщины старались не говорить всуе о том на чём свет стоит, так и для мужчин эти слова были табу.
Итак, происхождение мата понятно, корни оказались не так уж далеко и спрятаны. Но ведь подобное было и у других народов, хотя бы той же Европы. Показательным является то что в одном из славянских языков, а именно в чешском, выражение "родной язык" произносится как materština - язык матерей, то же самое в черногорском языке "матерњи jезик" - родной язык. Почему же у них не возникло феномена аналогичного русскому мату? Продолжим изыскания. Мы нашли лингвистический пласт фени сохраняющий память о первых носителях - первобытных охотниках Руси. Но есть ещё один пласт, более поздний. Пласт, сохраняющий память о периоде разложения первобытно-общинного строя, и укрепления моногамной семьи. Частью этого пласта является широко распространённое и широко известное слово "фраер". Слово это немецкое означает "жених". Фраер для любого уголовника чистая жертва. Если в уголовной среде действуют определённые правила (понятия - свой кодекс чести), которые между собой очень строго соблюдаются, и за нарушение которых спрос очень строгий, то по отношению к фраеру никаких понятий чести нет в принципе. Любой уголовник может поступать по отношению к фраеру откровенно подло. И ни один уголовник не посчитает это чем-то не соответствующим кодексу чести., и не укорит другого. Само немецкое слово "фраер", полагаю, более поздняя новация постепенно почти вытеснившая русское слово "жених". Хотя слово "жених" в смысле "жертва" иногда употребляется в фене до сих пор. Так же часто употребляется выражение "под венец" означающее попасть под суд, и сам суд часто называется "свадьбой". Секретный работник следственных органов в фене называются "свекруха", а оперативный работник - "кум". Эти примеры свидетельствуют о драматичности перехода к моногамным отношениям.
Стоит вспомнить, что в женском языке первобытных россиянок аналог "масти" (статуса) в мужском назывался "окрас". Сегодня это слово и в уголовной среде иногда употребляется как ироничный синоним "масти". Обратите внимание на корень "кр", он очень важен. Ведь женщины, как создательницы земледелия, поклонялись божеству солнца, или Хорсу (в старорусском написании - Хърсъ, Хорсъ, Хрсъ). Интересно то, что мужской дом был длинный прямоугольный типа барака без внутреннего разделения, и назывался "терем" (от этого слова в последующем произошло слово тюрьма), а женщины свои жилища строили по другому. Это было или одно здание круглое в плане (как солнечный круг), разделённое на отдельные комнаты, или круглая в плане постройка из множества стоящих в плотную друг к другу домов с пустым пространством внутри круга. Это называлось родительским "кровом". В последующем от него произошли слова хоромы и даже слово кремль. Несколько «кровов» составляли «город», посадки вокруг «города» назывались «огород». Потому что именно земледельческая (то есть, женская) культура рождает и формирует государственность. Строит государственные институты на своих традициях, и привносит в них свои названия. Помните, что русские князья и цари жили сначала в хоромах, а затем в Кремле? И мужчины женившись, то есть перешедшие из охотников в земледельцы (под покровительство бога Хорса) назывались крестьяне. Многие думают, что это слово связано с христианством. Это не так, хотя совпадение не случайно. Так как от имени бога Хорса и женских кровов произошли наши современные храмы. Идолы Хорса всегда изображались с крестом в руках. Ведь в магическом мышлении древних круг и крест - различные проявления одного и того же явления, одной и той же силы. Женская инициация заканчивалась посвящением, приобщением к кругу посвящённых, и называлась "окрашиванием". Женщина приобретала "окрас" (вариант - "красоту", вошедший в современный язык), или "крещением" (последний вариант и приобрёл всеобщее распространение). Высший статус в женской иерархии назывался "краля", от которого и произошло позднее слово "королева", а мужья королев стали называться "королями". Поклоняющиеся Хорсу почитали крест, и не "помазывались" по мужски, а "крестились" по женски. Слово "помазание" сохранилось только по отношению к царственным особам, когда они помазывались на царство, и к первым лицам церкви. Поклонники же Хорса ( русские земледельцы) "крестились" уже задолго до официального крещения Руси князем Владимиром. Именно схожесть Хорса и Христа, и поголовное поклонение женщин Хорсу (и их мужей) явилось причиной того, что на Руси практически не было массовых бунтов на религиозной почве. Надо заметить ещё, что символом Хорса был орёл парящий высоко в небе около солнца, и ставший символом российского государства. То есть, смена общественного уклада (возникновение государственности) и религиозные реформы прошли для народа практически одновременно. При этом, выбор государственной религии казался более чем удачным. Практически все поклонники Хорса (все женщины, и женатые мужчины) Христа воспринимали как более разработанный образ Хорса, и легко приняли его, его похожие ритуалы и символы. И только поклонники бога Волоса (Велеса), волхвы, вступили в прямое столкновение с новой властью. Это даже нашло отражение в "Повести временных лет". А Волос - божество животного мира, и на прямую связан с охотой. То есть, именно союзы охотников, лесные братья (братва) встали в организованную, хотя и не объявленную, оппозицию государству, сохраняя свои внутренние порядки (понятия). Ну ладно, закончим с феней.
С возникновением моногамной семьи мужской и женский языки стали смешиваться, образуя русский язык. Однако, магические суеверия ещё долго сохраняются в народной памяти, и по традиции табуированные слова женского языка ещё долго остаются сакральными. Они в народном сознании имеют магическую силу способствовать плодородию, и активно используются во время языческих мистерий разыгрываемых скоморохами на разных народных праздниках (например, масленице). Тоже самое что на итальянских карнавалах. И если в Европе карнавалы и бродячие актёры (аналог наших скоморохов) пережили все европейские пертурбации, в том числе саму(!) Инквизицию, и ввели сакральные, когда-то табуированные слова в общий обиход, то на Руси-матушке с царём-батюшкой половина скоморохов погибли на дыбе или были четвертованы, а остальные и знать забыли о своём ремесле. И только в глубинке по праздникам (и вообще, по пьянке) продолжали петь матерные частушки. И просто употреблять назло попам. С кровью скоморохов родился злой и циничный русский мат в современном смысле.
Небольшое дополнение для полноты картины - звук "к" в корне "кр" женского языка мог переходить не только в звуки "х", "г", ("кр", "гр",), но и в "ч", и в "ц". "Харя" - так называлась маска бога Хорса, которую одевали женские колдуньи (карги) на ритуалы посвящённые этому богу; "Чара" - круглый сосуд, символизирующий солнечный круг, и из которого пили одурманивающие напитки во время этих ритуалов.
Во время патриархального переворота правители большинства европейских стран вместо слов обозначающих их титул происходящий от общего индоевропейского женского слова "караль" ("кораль", "карл", "краль", "король") приняли самоназвание "князь" ("конунг", "кинг"). Этим правители-мужчины отделяли свою власть от породившей их иерархии сложившийся в женском сообществе, и посвящённой богу Хорсу. Самоназванием "князь" они указывали на светскость своей власти. Так было и на Руси. Но Иван Грозный решил вернуть сакральность своей власти, и вернул старое слово "царь". Так же как слово "церковь" через слово "кирха" происходит от слова "Хорс"
