Изображения в Древнем Израиле

[Дубина Мардука]

Ещё не рассмотренными остались хамманим, которые в синодальном переводе передаются как просто столбы, статуи или столбы солнечные. Есть ли точные данные о том, что представляли собой хамманим и чем они отличались от мацебот?

[Дубина Мардука]

Насколько я понял, тема опять скатилась в небытие, и предсказанное Котом появление экспертов на форуме не состоится.

[Облезлый кот]

Хочу обратить внимание автора темы на стр. 317 книги "Symbiosis, Symbolism, and the Power of the Past: Canaan, Ancient Israel, and Their Neighbors from the Late Bronze Age Through Roman Palaestina", где израильский археолог Эфраим Штерн утверждает, что "Another type of cultic object unique to the Judeans appears frequently - hundreds of both female and male figurines. Ciltic pratice in Judah is represented by a rich assemblage of finds, whether imitarion of foreign types (either Egyptian of Phoenician) or figurines of local Judean origin, in the form of deities of Yahweh and Asherah."

[Дубина Мардука]

Не очень понял, какой-то уж очень резкий поворот, то мужские статуи, изображающие божество, отсутствуют, то оказывается, что "женских и мужских фигурок сотни". Хотелось бы подробностей.

[Облезлый кот]

What about male figurines? In this respect, too, Judah did not differ from its neighbors. There were male figurines, though not as many as there were female figurines. In Judah, we have a few dozen. They come in two types: riding on horses (see photo), and wearing a round turban, sometimes with a raised hand.

The first type is by far the most common. Some scholars connect these figurines with the cult of sun chariots mentioned in the Bible (2 Kings 23:11); according to others, they represent a warrior god. The latter seems more likely: A warrior god appears in the cults of all of Judah’s neighbors, and Yahweh himself is pictured as a warrior in the Bible (for example, in Isaiah 13:4: “The Lord of Hosts is mustering a host for war”).
The turban-crowned figurines seem to be wearing an authentic turban; the turbans are very similar to those depicted on the Israelites going into exile on the reliefs at Sennacherib’s palace at Nineveh.
These male figurines could represent some foreign deity—perhaps the Phoenician god Ba‘al, who was worshiped in Judah alongside Yahweh. Or they may represent Yahweh himself, who would be joined by his consort Astarte or Asherah (the female figurines). In either case, there can be no question but that these figurines are Judahite.

http://members.bib-arch.org/publication ... rticleID=1

Думаю, это головы относятся к редкому типу "не всадников"

[Дубина Мардука]

И опять получается, что мы вернулись к тому, с чего начали. Мужских изображений мало и идентификация их как изображений богов затруднена. Где-то мне попадалась информация, что фигурки всадников аналогичные израильским были найдены и в Финикии. Если это так, то, возможно, чтобы понять их значение, нужно обратиться к финикийской культуре. Изображения в тюрбанах, конечно, могут изображать Яхве или Баала, но для этого нужны какие-то дополнительные аргументы, например, были ли они найдены в храмах или нет? Головы же на рисунке не похожи ни на первый тип, ни на второй, я, вообще, затрудняюсь сказать, что они изображают.
А ещё я хотел бы написать, что давно ищу в свободном доступе книгу "The Iconography of the Canaanite Gods Reshef and Baʻal: Late Bronze and Iron Age I Periods (C 1500-1000 BCE)"

[Облезлый кот]

Мужских изображений мало и идентификация их как изображений богов затруднена.

Вряд ли мне удастся найти ссылку на памятник с текстом на пьедстале "Йахве, бог авторов Еврейской Библии".

"Another surprising fact: Although these figurines have been found all over Judah, about half (405 out of 822, to be exact) were found in Jerusalem, many only a short distance from the Temple Mount."
Там же.