Две первые фразы «Слова о полку Игореве»

[Тамара]

Далее, в тексте сказано, что Всеволод "стоит на борони", т.е. он обороняется от половцев, которые "идуть отъ Дона, и отъ моря, и отъ всехъ странъ. Рускыя плъкы отступиша...". Иначе говоря, в полном соответствии с правилами военной тактики и стратегии. Всеволод прикрывает отход основных сил Игоря, пытающегося уйти с захваченным половецким добром и невольницами ("красныя девкы половецкыя, а с ними злато, и поволокы, и драгие оксамиты").
Но в переводах место искажают. Слово "оТступиша" заменяют на слово "оступиша", слово "стран" - на слово "стороны" ( см. Энц. "Сл.)
На это обращал внимание и Ю.В.Подлипчук. В результате этих замен важный нюанс, характеризующий Игоря и Всеволода как опытных полководцев, из текста исчезает.

[Лемурий]

Не "надолго" - это сколько? И в Ипат. летописи, и у Д.С.Лихачева время не указано.

После Мономаха и про дунайских посадников не указано, скорее всего речь про купеческие фактории как у регенсбургских "рузариев" в Киеве, так и у русских купцов должны были быть свои торговые представители в Регенсбурге и других городах на Дунае.

Сидя на этом древе в райском саду, Див (для христиан, соответственно, дьявол ) и подтолкнул к первородному греху Адама и Еву, По-моему, именно эту христианскую символику и обыгрывает в этом месте автор "Слова".

Змей свистел от Волги до Крыма? Нет, Див это сказочное существо, обладающее сверхсильным свистом.

Олонецкий пример, относительно образа Дива из книги Е.В.Барсова, бесспорно хорош. Но опять же неизвестно в какое время этот образ возник. В любом случае не раньше библейского.

Главная его значимость, что он из Олонецкой губернии, где Каргополь на Лаче озере. Оттуда же и "Хинская земля" новгородских финнов = карел.

[Тамара]

Опять возвращаемся к вопросу: что мы читаем и обсуждаем? "Сказку о походе Игоря" или "Слово о походе Игоря"? Если не определимся с этим основным вопросом, то и не поймем это произведение, дошедшее до нас из далекого 12в.