Новая разгадка родословной Игоря.

[Mitus]

против языческого обычая хоронить со знатным русом его жену, убивая её на похоронах мужа.

а кто такие эти знатные русы? Знаете ли на какую скользкую тропу ступили? ... Вам к Лемурию за справками надо обратиться ...

[Лемурий]

-тогда сами берите учебник и убедитесь как склоняются имена существительные с основой на согласный, а конкретно др-рус. слово "ПЛАМЫ".

Ну и как склоняют образцы 1-го твердого склонения в предл. (мест.) пад.?



В СССПИ подсказка:
◊ (Въ) пламянѣ — предл. (мест.) пад. ед. ч. м. р.

[Zinchenko_tanya]

Похоронные обряды . Поминальное причитание по мужу .
« Ты спроси…
Про моё ты вдовьиное живленьеицо
Не дай , господи, на сем белом свете
Без тебя жить…»
( Русские народные песни.Москва. Правда . 1988 г стр.359.)
« Я со этой со великой со кручинушки
Я бы выстала на гору на высокую
Со обиды пала в водушку глубоку бы.
Лучше матушка земля бы расступилась бы
Туды я бедная горюша , приукрылась бы
( Русские народные песни.Москва. Правда . 1988 г стр.366.)
« Я взмолюсь да тут ко матушке сырой земле
Ты прими да меня матушка сыра земля» ( стр . 351)

[Лемурий]

Похоронные обряды . Поминальное причитание по мужу .

Описания погребальных обрядов, связанных с сожжением:

Полное собрание сочинений А.Н. Майкова. Том второй. - СПб., 1888, C.480-481

[Zinchenko_tanya]

Похоронные обряды менялись со временем : покойников сжигали , закапывали в землю, отправляли в лодке по реке. Поэтому и вдовы по- разному уходили из жизни в обряде .

[Лемурий]

Семантические взаимоотношения слов смола и пекълъ напоминают отношения между словами смага и смола во фразе, выписанной из какой-то древней рукописи Н.С.Тихонравовым [Тихонравов Н.С. "Слово о полку Игореве", Изд.2, М.1868, С.68] как пример к "Слову о полку Игореве": "Грѣшники въ аду въ смагѣ висятъ да въ смолѣ кипятъ". Здесь, очевидно, смагу следует понимать не в смысле самой "смолы", а в смысле `чада, дыма, ядовитых удушливых паров, поднимающихся вверх от горения и кипения смолы`...
---
Виноградова В.Л. О некоторых словах и выражениях в «Слове о полку Игореве» // «Слово о полку Игореве» и его время. М., 1985, С.133

Скорее всего кто-то из переписывающих выделенную фразу ошибся, ибо в Толковом словаре В. И.Даля этот же отрывок звучит по-иному:

"Грѣшники въ аду въ смагѣ сидятъ да въ смолѣ кипятъ"

Казалось бы одно и то же, но это в корне меняет смысл. Грешники в Аду сидят в СМАГЕ (= жар, пыл, огонь, полымя), а кипят в смоле и всё это ГДЕ? "въ ровѣ прѣисподьнимь" (Избор. 1076, 132 об)

P.S. К слову "СМАГА" у Даля есть одно из значений горящий жупел, а жупел есть ничто иное как "горящая смола для грешников в аду".

Южн. и зап. опалить на огне; палить, жечь что вонючее, смрадное; вероятно смалить, от смага, жарь, гарь, жупел. Не до поросят свинье, коли самое смалят. Кто волоса смалит, пахнет смаленым? жженым, паленым. Посему должно различать два глагола: смолить, от смола, и смалить, от смага. -ся, страдат. и возвр. по смыслу. Высмолить водяной ларь. Досмаливай, поколе смола горяча. Засмолить пазы. Иссмолил всю смолу. Насмолил парусины. Осмолить лодку. Посмолить ее по пазам. Осмо(а)лить свинью. Сунулся на свечу, и осмо(а)лился. Пересмолить все столбы. Просмолить парусину насквозь. Смоление, смолка, действ. по глаг. смолить; смаление ср. или смаление, действие по знач. глаг. смалить. Смалина (смага, смалить) южн. зап. паленый запах, паль.
---
Толковый словарь В.И.Даля "СМОЛА"

Как вариант перевода: "смалить, от смага" = Кто волоса смалит, пахнет смаленым. Осмо(а)лить свинью. Сунулся на свечу, и осмо(а)лился. = жар для обжига тел.

[Лемурий]

Похоронные обряды менялись со временем : покойников сжигали , закапывали в землю, отправляли в лодке по реке. Поэтому и вдовы по- разному уходили из жизни в обряде .

Вы читали эту работу см. прим. о представлении смерти в виде брака ?

[Zinchenko_tanya]

Здравствуйте , Лемурий!
Вы проделали большую работу. Спасибо !!!!
Я знаю эти обряды , если погибал юноша , то его «женили» уже после смерти . У древних было убеждения , что жизнь продолжается и после смерти , такая как и на земле . Рядом с мертвым телом охотника клали копья , лук и стрелы для охоты , а- с женщиной серп и колосья . Женщина умирала вместе с мужем , чтобы там в загробном мире быть «рядом» .
У древних стихия огня , плазменное состояние материи, было двух видов : солнце (без дыма ) на небесах, в мире богов, и дымный огонь в подземном мире- в аду. Понятно , что смага , сажа , может быть только в адском пламени .
Если хотите легко понимать «Слово…» надо изучить языческие («старые словеса») и христианские обряды . Эпос вырос на мифах , сказках и обрядовых песнях, их и надо хорошо знать .

[Лемурий]

Доброе утро, Татьяна!
Языческие обряды с темой христианского представления об аде не вяжутся. Автор СПИ очевидный христанин, книжник. Его ассоциации следует искать в церковной литературе, доступной в XII веке.

[Zinchenko_tanya]

А как же сон Святослава, который точно повторяет сон невесты из языческого свадебного обряда . Как же Святослав с невестой «вяжется» ?
Конечно , автор христианин , он показывает ,как при язычестве было плохо , а при христианстве - хорошо .

[Лемурий]

автор христианин , он показывает ,как при язычестве было плохо , а при христианстве - хорошо .

Автор показывает, что Ольговичи не под тех "покровителей" попали. Не то, что Мстиславичи - шестокрыльцы не худа гнезда.

[Mitus]

двух видов : солнце (без дыма ) на небесах,

Если хотите легко понимать «Слово…» надо изучить языческие («старые словеса») и христианские обряды

- если Вы хорошо всё изучили, то скажите почему от светлого солнца тьма на войско Игоря легла? Тьма здесь это хорошо или же это плохо? Или по другому: тьма от солнца - это же типа солнце с дымом? Так солнце хорошее или плохое?

[Mitus]

А как же сон Святослава, который точно повторяет сон невесты из языческого свадебного обряда . Как же Святослав с невестой «вяжется» ?

- не Вы ли уже несколько лет назад сами всё это подробно объясняли о том, что Святослав ни с какой-такой невестой тут не увязывается? Я вот в своей работе не забыл на Вас сослаться и даже сделал скрин. А теперь что же, на кого ссылаться?

[Zinchenko_tanya]

Здравствуйте ,Mitus.
«повесть сию
отъ стараго Владимера до ныняшнего Игоря»
«Старый Владимир» принял христианство в 988г. прошло до 1185 почти 200 лет. А борьба христианства с язычеством в самом разгаре, где христианство- « светлое солнце», а «тьма»( тьмою) - язычество. Борьбой света и тьмы пронизано все «Слово….»
Сначала война идет на небе « збися див,кличетъ връху древа» , потом христианство начинает побеждать и «див» изгоняется с неба на землю «уже връжеся дивь на землю». В образе хищного зверя «аки пардуже гнездо», « див» продолжает мучить людей. Война заканчивается победой христианства, где языческий «змий» уже не опасен, как неядовитый полоз «полозие ползоша».
Борьба христианства с язычеством , главная , почти неизученная тема в «Слове…».

[Лемурий]

христианство- « светлое солнце», а «тьма»( тьмою) - язычество. Борьбой света и тьмы пронизано все «Слово….»

После игнорирования затмения Игорь попадает под власть "языческих сил" с коими терпит сокрушительное поражение. Здесь мы с Вами едины.
Хотелось бы отметить именование солнца - тресветлое, что встречается только в церковной литературе:

см. Д. С. Лихачев. "Тресвѣтлое солнце" Плача Ярославны