userdez писал(а):Новгород архиепископство и новгородцы "плевали" с высокой Софии на "хотелки" митрополитов московских, да и киевских. А уж подчиниться "сумнительному" Митяю... Да, на Руси была процедура выдворения "за 101 км", вспомним как обошлись с Киприаном в том же 1378 году, но попа отправляли именно в заточение.
Зачем поспешно делать обобщающие выводы, "
Дьявол кроется в деталях". Кто в Новгороде с 1359 по 1388 был архиепископом? Алексий. А кто его ставил? Мой тёзка:
1360 год. Митрополит Алексий (Бяконт) посвящает Алексия в епископы Новгородские (миниатюра Лицевого Свода)Умер святитель Алексий (Бяконт) 12.02.1378. До этого события отношения Новгорода и Москвы были лояльными. Митяя при свт. Алексии в митрополиты благословили. Не хотел Бяконт, но князь Московский настоял:
"Кн. вел. Дмитрий Ив. просил у Алексия у митрополита, дабы благословил Митяя на митрополью. Алексий же не хотяше того створити, понеже новоуку сущу ему в черньнечестве, да не впадет в пругло дьяволе. Князь же великий много нуди [= принуждал] митрополита... Алексий же митрополит, умолен быв и принужен, не посули быти прошенью его, но известуя святительски, паче же пророчески, рече: «Аз не доволен благословити его, но оже дасть ему бог и св. Богородица и патриарх и вселенский собор».("Повесть о Митяе" - Прохоров 1978:219)
Фактически решение о выдвижение Митяя в митрополиты решение, пусть и принудительное, авторитетного владыки, который ставил новгородского архиепископа.
Теперь битва на реке Воже 11 августа 1378 года, пленение "
попа с мешком лютых зелий", решение церковного суда о заточении оного в церковном доме на Лаче озере (Новгородское княжество). Мне как раз в этом видится заинтересованность Митяя, ведь он же готовился стать митрополитом сперва без одобрения константинопольского патриарха и все бумаги по становлению Илариона и Климента Смолятича поднимал. Вы же сами
год назад писали:
userdez писал(а):Прохоров ГМ тоже пишет о поставлении а епископы
Чтобы упрочить свое положение, Митяй попытался стать епископом с помощью собора русских епископов. Князь созвал собор, но избрание Митяя было сорвано протестом епископа Дионисия Суздальского, Нижегородского и Городецкого. Митяй вынужден был отправиться для поставления на митрополию в Константинополь простым монахом.
По времени решение о заточении попа совпадает с попыткой Митяя получить митрополитство путем собора русских епископов. Как Вы сами думаете, интересно ли ему было узнать, остались ли какие-нибудь бумаги на месте ссылки Клима или нет?
"Сам Митяй будто «умыслил» посоветовать Димитрию Ивановичу: «...почтох книгы номоканон, еже суть правила апостольскаа и отечьскаа, и обретох главизну сию, яко достоить епископов 5 или 6, сшедшеся да поставят епископа, и ныне да повелит держава твоя с скоростию, елико во всей русстей епархие да ся снидут епископи да мя поставят епископа». В действительности же за этим Митяевым умыслом были и почтенная давность, и не менее почтенное будущее. Ссылка Митяя на номоканон в точности повторяла подобную же аргументацию сторонников избрания в митрополиты Клима Смолятича собором русских епископов за двести с лишним лет до Митяя, при Изяславе Мстиславиче Киевском, в 1147 г., при аналогичной к тому же политической ситуации: и тогда, как и теперь, великий князь остро нуждался в поддержке церковью своих чисто княжеских начинаний...
Речь Нифонта на соборе 1147 г., протестовавшего против избрания Клима (в Ипатьевской), почти с текстуальной близостью предвосхищала то, что «Повесть о Митяе» сообщает об аналогичном протесте Дионисия на соборе 1379 г..."
---
Комарович В. Л. Из наблюдений над Лаврентьевской летописью// ТОДРЛ, т. XXX. Л., 1976, с. 53.
