«Новый Геродот»

Лемурий » 22 июн 2015, 09:14

userdez писал(а):
Тысячу лет назад мой земляк, Феодосий Печёрский бегал к евреям, да и другие мудрецы ("хитра философа") не считали для себя зазорным общаться с ними:

Тогда начинайте со "Слова о Законе и Благодати" Илариона (Бояна из СПИ) "да не въкупь злое пребываеть".
А Феодосий Печерский по ночам к ним бегал не учиться, а досаждать:

"Се бо и сиць обычай имяше блаженый, якоже многашьды въ нощи въстая и отай вьсѣхъ исхожааше къ жидомъ, и тѣхъ еже о Христѣ прѣпирая, коря же и досажая тѣмъ, и яко отметьникы и безаконьникы тѣхъ нарицая, жьдаше бо еже о Христовѣ исповѣдании убиенъ быти..."
----
Еще и такой обычай имел блаженный: нередко вставал ночью и тайно уходил к евреям, спорил с ними о Христе, укоряя их, и этим им досаждая, и называя их отступниками и беззаконниками, и ожидая, что после проповеди о Христе он будет ими убит.
---
Житие Феодосия Печерского

А Феодосий Печерский по ночам к ним бегал не учиться, а досаждать:

Лемурий писал(а):Не пойму, причём тут СПИ?

. На войну же их подвигли двусмысленные предсказания, которые находятся в священных книгах; в них говорится, что некто из иудейской земли будет царствовать над всей вселенной. Их толковали по-разному: одни считали, что это об Ироде, другие — о распятом чудотворце Исусе, а третьи — о Веспасиане. Однако невозможно людям уйти от судьбы, даже если они и предвидят <грядущее>.

Но обаче невъзможно человѣком суда убѣжати, аще и промыслять.

Но обаче невъзможно человѣком суда убѣжати, аще и промыслять.

Лемурий писал(а):Эко, хитрО!

"Так что хитрость,- говорю,- брось свою иудину -
Прямо, значит, отвечай: кто тебя послал,

"«Ни хытру, ни горазду, ни птицю горазду суда Божіа не минути!». ? Хороший вариант, но мне кажется, что здесь и у Ефрема Сирина один источник.

userdez писал(а):А вот почему автор говорит , что эта поговорка
впервые(первое) высказана Бояном в 11 веке, для меня это загадка.

Рекъ Боянъ и ходына святъ, славлю пѣснотворца стараго времени Ярославля - Ольгова, коганя хоти:

Надо также иметь в виду, что в одном слове могут быть отмечены и два сокращения; такой прием применен в следующих словах поэмы:
1) ,,пѣ[с]творь[ц]", которое в первом издании раскрыто неполностью как „пѣстворца" вместо „пѣснотворца", и 2) „Стъслав[л]", раскрытое как „Святъславля". Падежное окончание слова устанавливается здесь в зависимости от контекста. Первое слово можно понять и как „пѣсно-творец" и как „пѣснотворца", второе — как „Святославль" и как „Свято-славля", „Святославлю" и т. д. Следовательно, здесь неверное раскрытие сокращения могло повлечь за собой ошибочное понимание текста....
---------
М. В. Щепкина. Замечания о палеографических особенностях рукописи «Слова о полку Игореве». (К вопросу об исправлении текста памятника)// ТОДРЛ, М.-Л., 1953, т. 9, с. 12

corvin писал(а):Первая припевка означает только, что Боян присовокуплял эту фразу при первом удобном случае, и ничего более.

Вы решили написать книгу "1000 лет вместе"?
По этой теме к sasha a, у них в библиотеке Конгресса такого "добра" целые залы.

Я охраняю устье
реки и не пускаю русов, приходящих на кораблях, приходить морем, чтобы идти
на исмаильтян, и [точно также] всех врагов [их] на суше приходить к
"Воротам". Я веду с ними войну. Если бы я их оставил [в покое] на один час,
они уничтожили бы всю страну исмаильтян до Багдада и до страны...

Я извещаю тебя, что пришло к нам письмо твое, увенчаное красотой
[твоей] речи, через одного иудея из страны Н-м-ц [Германия], по имени
Исаака,