Див "Слова о полку Игореве"

[Karl]

Крикливая у Вас, Karl, Дивна получается. Её крик слышат звери от Волги до Судака.

Она (он? оно?) не кричит, а кличет. Сиречь зовет. А зов может быть разный, возможно это просто некий сигнал.

[Mitus]

кличет. Сиречь зовет. А зов может быть разный, возможно это просто некий сигнал.

- а возможно и призыв

[Лемурий]

Бог бы с ним с ерем, но эта пропись может быть и ед. ч. и мн. ч.

Змїи в любом случае ед.ч. и не надо придумывать.


Острожская Библия (Быт. гл.3)

Змїи же бя́ше мудрѣи́ши всѣ́хъ звѣ́рїи сущихъ на земли́ иже сътвори́ Госпо́дь Богъ.

[Лемурий]

- где это прописано?

Самое время написать: «Простите, дядя Лемурий, за невнимательность...»

[Mitus]

Самое время написать: «Простите, дядя Лемурий, за невнимательность...»

- Вы сделали опечатку: "дядю Лемурия за невнимательность": читаем внимательно: "змiи же бяше ..... всhхъ звhрiи". Звери в каком числе прописаны? А ведь тоже i с двумя точками. Вот то-то и оно, что это Вам надо книжку Зализняка про домашних лингвистов почитать. Я почему свой вопрос предыдущий про i с двумя точками убрал? Да потому что когда Вы текст этот добавили то ясно стало что i с двумя точками к ед. числу отношения не имеет: "Змей же был мудрейший из всех зверей" А раз мне всё это ещё яснее стало, то зачем вопросы задавать? Только лишь по этому вопрос и удалил. Смотрите внимательнее что выкладываете.

[Лемурий]

Даже не сомневался, что не признаете. При чём тут звери в мн.ч., если змїи в ед.ч. так писался, так что опечатки НЕТ.

[Karl]

Острожская Библия (Быт. гл.3)

Тут два места, где упоминается этот персонаж
Змїи же бя́ше ...
И ре́че змїй женѣ́ ...



https://www.youtube.com/watch?v=OtgAy7Fk3cI
Саблина Н. П. Уроки церковнославянского языка для детей и взрослых.

[Валерий Колесников]

Бог бы с ним с ерем, но эта пропись может быть и ед. ч. и мн. ч.

Змїи в любом случае ед.ч. и не надо придумывать.

Змїи же бя́ше мудрѣи́ши всѣ́хъ звѣ́рїи сущихъ на земли́ иже сътвори́ Госпо́дь Богъ.

В приведенном отрывке из Бытия, три раза упоминается этот персонаж. В последней строчке "И рече змий жене" фраза повторяется. Во втором отрывке мы видим,что слово "Змiй" в фразе :"И рече змей жене что так говорил бог" имеется надстрочный знак "ий" краткого, а в последующих на писаниях этого слова надстрочного знака нет. Это говорит о том, что в каждом конкретном случае надо руководствоваться контекстом, а не примерами написания из других цитат.

[Лемурий]

Саблина Н. П. Уроки церковнославянского языка для детей и взрослых.

Отличное пособие для Mitus - И десятеричное: ї

https://www.youtube.com/watch?v=NKdxKp3rb2s

[userdez]

У Златоуста встречал фразу "иереи(клирики) бо суть высокопарящие орли",
а здесь "яко орёл к горе взлетает умом, с??рзумеющей братией"
http://old.stsl.ru/manuscripts/medium.php?col=1&manuscript=012&pagefile=012-0035

12. (2023.) Сборник, устав., исх. ХIІ или нач. ХІIІ века, в четверть, 202 листа.

Лист 28, 4 стр. от верха.

[Mitus]

Отличное пособие для Mitus - И десятеричное: ї

- СПАСИБО, но как местный нигилист укажу, что при оформлении написания чисел буквами ставится не одна точка справа, как лектор Вам тут сообщила, а две точки с обеих сторон. 2-й недостаток этой лекции в том, что она не рассказала в какое время эти самые две точки над i появились. А. А. Зализняк отрицает и-десятеричное в тексте СПИ, но не не уточняет о тексте СПИ какого века он имел это мнение и думаю что даже и для СПИ-12 он тут переборщил.

[Лемурий]

У Златоуста встречал фразу "иереи(клирики) бо суть высокопарящие орли",
а здесь "яко орёл к горе взлетает умом, с??рзумеющей братией"
http://old.stsl.ru/manuscripts/medium.php?col=1&manuscript=012&pagefile=012-0035

12. (2023.) Сборник, устав., исх. ХIІ или нач. ХІIІ века, в четверть, 202 листа.

Лист 28, 4 стр. от верха.

Это называется «стремление к горнему», аки Боян мыслью к горнему восходил, что есть в сочетании с 10-струнными гуслями-псалтырь, образ гимнографа:

Исповедайтеся Господеви в гуслех, во псалтири десятоструннем пойте Ему. Сперва должно исповедаться Господу в гуслех, то есть телесные действия производить стройно. Поскольку мы грешили телом, когда представили уды наши рабы греху в беззаконие (ср.: Рим. 6, 19), то и исповедуемся телом, употребив то же орудие к истреблению греха. Ты злословил? Благословляй. Ты лихоимствовал? Отдай. Ты упивался? Постись. Ты гордился? Смирись. Ты завидовал? Утешь. Ты убил? Претерпи мученичество или, что равносильно мученичеству, при исповедании изнури свое тело. И тогда по исповедании достоин ты петь Богу во псалтири десятоструннем. Сперва должно исправить действия телесные, чтобы совершались согласно со словом Божиим, а потом уже восходить к созерцанию мысленного.

Псалтирем, может быть, называется ум, ищущий горнего, потому что орудие сие, по устройству своему, силу издавать звуки имеет вверху. Посему телесные действия исповедуются Богу как бы снизу, а тайны, возвещаемые умом, имеют причину свою свыше, так, как ум издавал бы звуки чрез Духа. Посему кто имеет в виду все заповеди и приводит их в себе как бы в созвучие и согласие, тот поет Богу на псалтири десятострунном, потому что десять есть главных заповедей, написанных при первом законодательстве.
---------
Святитель Василий Великий Беседы на псалмы . Беседа на псалом тридцать второй.

[userdez]

Это называется «стремление к горнему», аки Боян мыслью к горнему восходил, что есть в сочетании с 10-струнными гуслями-псалтырь, образ гимнографа:

Ну не православная это традиция на "гуслях бряцать"
при богослужении. Встречал в рукописях красивое
русское слово "писательник". Образ гимнографа
и без гуслей, но с пером хорош.

[Лемурий]

Это потому, Усердец, что Вы гимнографов Студийского Устава путаете с песнотворцами (=гимнографами) старого времени. Так вот во времена ДО Студийского Устава (Устава Великой Константинопольской Церкви) и обязательное музыкальное сопровождение было, и дохристианские лады использовали, именуемые «ТРОПЫ», и народ был духовный, всё больше восходил мыслью к горнему, а некоторые гимнографы ещё и летописи писали. Один из них Иларион (=Боян по дню поминовения) гимнографом был, а как схиму принял - имя сменил на Никона Великого, так он и «речь первых усобиц», как бы это сказать чтобы его не обидеть, «вспомнил» и про Редедю и Мстислава так горячо писал, что переборщил и зарезал Мстислав Редедю с помощью обращения к Богородице, хоть сам же некоторыми строками ранее «вспоминал речь», что ряд был биться БЕЗ оружия.

Как бы то ни было считаю нужным поздравить всех участников с Новым 2018 годом!
Сия красноречивая картинка-подсказка скажет речь за меня:

[Zinchenko_tanya]

Здравствуйте , Лемурий!
«В поединке по рукопашному бою разрешается проводить контролируемые удары, броски, удержания, болевые и удушающие приемы в определенных положениях бойцов. Бросок - действие бойца, в результате которого противник теряет равновесие и падает, касаясь поверхности ковра какой-либо частью тела, кроме ступней ног, т.е. оказывается в одном из положений лежа. Борьба́ — единоборство, рукопашная схватка двоих людей, в которой каждый старается осилить другого, свалив его с ног.»
Т.е. упал противник ,значит , он побежден .
« В год 6530 (1022). Пришел Ярослав к Берестью. В то же время Мстислав находился в Тмутаракани и пошел на касогов. Услышав же это, князь касожский Редедя вышел против него. И, когда стали оба полка друг против друга, сказал Редедя Мстиславу: «Чего ради погубим дружины? Но сойдемся, чтобы побороться самим. Если одолеешь ты, возьмешь богатства мои, и жену мою, и детей моих, и землю мою. Если же я одолею, то возьму твое все». И сказал Мстислав: «Да будет так». И сказал Редедя Мстиславу: «Не оружием будем биться, но борьбою». И схватились бороться крепко, и в долгой борьбе стал изнемогать Мстислав, ибо был велик и силен Редедя. И сказал Мстислав: «О пречистая Богородица, помоги мне! Если же одолею его, воздвигну церковь во имя твое». И, сказав так, бросил его на землю. И выхватил нож, и зарезал Редедю». Мстислав , сначала победил Редедю броском на землю , а только потом , как победитель он мог либо оставить его в живых, либо убить . Мстислав убил Редедю уже после своей победы над ним в борьбе . «И, пойдя в землю его, забрал все богатства его, и жену его, и детей его, и дань возложил на касогов. И, придя в Тмутаракань, заложил церковь святой Богородицы и воздвиг ту, что стоит и до сего дня в Тмутаракани.». Все правила борьбы Мстислав выполнил . После броска Мстислава Рередя не устоял на ногах и упал на землю , а ,значит, и проиграл бой.