Исторические загадки, ребусы, головоломки - 8

[Лемурий]

Вы хотите сказать, что здесь изображено число (или дата)?

КА под титлом какая цифра? Эта цифра + год строительства какое событие?

Б под титлом самое известное бг҃ъ – бо́гъ, что соответствует изображению с нимбом справа.

[sasha a]

КА под титлом какая цифра? Эта цифра + год строительства какое событие?

Как известно, храм строился с 1230г. по 1234 г., а завершение фасада затянулось еще на несколько лет:

Сюжеты и пластика рельефных композиций, которыми был украшен Георгиевский собор и которые после восстановления храма В.Д.Ермолиным превратились в одну из величайших загадок в истории древнерусского монументального искусства, выходят за рамки настоящего исследования22. Отметим лишь, что резьба была выполнена в два этапа: первый включал изготовление блоков с горельефами (до установки их в стену), второй – исполнение на уже завершенных стенах «ковровой» резьбы.....
первоначально замысел скульптурного декора Георгиевского собора включал только горельефы. Дело в том, что резьба по камням, уложенным в стену, – дело очень непростое и рискованное: в случае брака приходится извлекать камень из кладки и заменять другим. Резьба по камню до его укладки в стену гораздо безопаснее и технологичнее, и если бы «ковровая» резьба входила в первоначальный замысел мастеров, то, скорее всего, способ ее изготовления был бы именно таким. А поскольку ее стали выполнять на уже возведенных стенах, то на этапе строительства храма она вряд ли была предусмотрена.
По всей видимости, ктитор, осматривая построенный и украшенный горельефами Георгиевский собор, счел его недостаточно «нарядным» (без «ковровой» резьбы храм был украшен гораздо скромнее владимирского Дмитриевского собора), и принял решение сделать на храме дополнительный – «ковровый» – декор.

Вероятно, работа над этим видом декора затянулась до зимы 1237–1238 годов (прихода на Русь хана Батыя), о чем свидетельствует незавершенная резьба на южной стене западного притвора.

http://rusarch.ru/zagraevsky22.htm

В 15 веке церковь разрушилась, "и розвалилися вси до земли".
В 1471 г. повелением князя В.Д. Ермолина собор был восстановлен.
Когда были нанесены эти буквы - при сторительстве или при кап.ремонте?

Какой год берем за точку отсчета - 1230, 1234, 1237, 1238 или 1471?

[Лемурий]

Ответ в самом вопросе, дорога sasha a:

Собор был перестроен в 6979 (1471) году московским купцом Ермолиным за один строительный сезон.
Чтобы обозначали эти знаки, если читать снизу вверх: ~ КА.Б ?

Буквы могли появиться ТОЛЬКО при «чистовой отделке» собора после перестройки, пока глина не застыла.

[sasha a]

Неужели год открытия Америки Колумбом?
Вот откуда все несчастья - от пиндосов. Сидел бы Колумб дома, и все было бы хорошо!

[Лемурий]

Неужели год открытия Америки Колумбом?

На Руси в год постройки собора летоисчисление велось от сотворения Мира. Год начинался в ближайшее новолуние к дню весеннего равноденствия, позже с 1 марта. С 1492 года начало года стали отмечать 1 сентября. От Рождества Христова стали считать только при Петре I «все те народы согласно лета свои счисляют от Рождества Христова в восьмой день спустя, то есть, генваря с 1 числа, а не от создания мира» в 1700 году.

Так что ждали в 1492 году, отчего не засевали поля, активность купцов по заключению сделок минимизировалась, не рассчитывались Пасхалии?

[sasha a]

Так что ждали в 1492 году, отчего не засевали поля, активность купцов по заключению сделок минимизировалась, не рассчитывались Пасхалии?

Думаете, за двадцать лет до наступления Страшного суда уже готовились к концу мира?
А почто ж тогда храм дополнительно украшали, чтоб не хуже, чем у других? Суета и тщеславие, явно, не богоугодные.

По всей видимости, ктитор, осматривая построенный и украшенный горельефами Георгиевский собор, счел его недостаточно «нарядным» (без «ковровой» резьбы храм был украшен гораздо скромнее владимирского Дмитриевского собора), и принял решение сделать на храме дополнительный – «ковровый» – декор.

[Лемурий]

Думаете, за двадцать лет до наступления Страшного суда уже готовились к концу мира?
А почто ж тогда храм дополнительно украшали, чтоб не хуже, чем у других? Суета и тщеславие, явно, не богоугодные.

493 год уже был на седьмомъ вѣцѣ - последнее, седьмое, апокалиптические тысячелетие. Все отметки летописцев о затмениях, землетрясениях, рождении уродцев, князей от волхования и т.п.- всё это поиск признаков приближающегося Апокалипсиса.

«По мере приближения 1492 года тревога нарастала. Многие пророчества утверждали, что Антихрист явится и воцарится за три с половиной года до конца света….

В одной старинной пасхалии под 6997 (1489/90) годом содержится еще одно предсказание на ту же тему:
«По сем встанет Антикрист и царствовати имать в Иерусалиме полчетверта лета, начен от индикта, в се лето и явится Илиа и Енох, и стояти имут пред Антикристом три лета, обличая его».
Дальнейшее существование мира не предвиделось. Все русские пасхалии той эпохи не заходили далее 7000 года...

… мать Ивана III княгиня Мария Ярославна. 1 сентября 1477 года она послала в Кирилло-Белозерский монастырь огромный денежный вклад – 495 рублей. По условиям вклада монахи должны были непрестанно молить Бога за род московских князей в течение 15 лет, то есть до 1 сентября 1492 года. В этот день, который по тогдашнему счету лет означал начало нового 7001 года, княгиня ожидала конца света …

Поведение Ивана III в этой двусмысленной ситуации определялось, с одной стороны, его положением, а с другой – особенностями традиционных представлений о Страшном суде. В литературных памятниках той эпохи повторяется предостережение Иисуса, обращенное к человеку: «В чем тя застану, в том и сужу» (33, 50). Это парафраза известного тезиса апостола Павла: «День Господень так придет, как тать ночью» (1 Фес. 5, 2). Она говорила о внезапности и неотвратимости Страшного суда. Но вместе с тем она указывала и на то, что честное исполнение своих обычных обязанностей перед Богом и людьми – лучшее средство заслужить милость Господа на Страшном суде. Как «великий Русских стран христианский царь» Иван обязан был до последнего дня существования мира исполнять свой долг. Суть этого долга – ответственность правителя за порученных ему Богом людей. Именно так за десять лет перед тем наставлял Ивана его духовный отец ростовский архиепископ Вассиан: «Ты же, убо, государю, духовный сыну, не яко наимник, но яко истинный пастырь, подщися избавити врученное тебе от Бога словесное ти стадо духовных овець от грядушаго волка…»
—-
Борисов Н.С. Повседневная жизнь Средневековой Руси накануне конца света — М.: Молодая гвардия, 2004.

Вы пишите про ктитора князя Святослава III Всеволодовича, который «сам бе мастер», поэтому собор и развалился раньше времени, без всяких на то внешних причин.

Мы же говорим о перестройке собора московским купцом Ермолиным по поручению Ивана III в 6989 (1471) году за КА (под титлом) 21 год до ожидаемого Страшного суда.

[sasha a]

Представляете, какое разочарование постигло православных в 1492 году, что пророчества не сбылись, Антихрист не явился, и конец света не наступил.

[Лемурий]

Представляете, какое разочарование постигло православных в 1492 году, что пророчества не сбылись, Антихрист не явился, и конец света не наступил.

Да, это был подрыв авторитета Церкви и богословов, предсказывающих « Святый же Иоанн Дамаскин глаголет сице: «Глаголет же ся убо сего мира седморичен век [= тысячелетие], рекше от небеснаго и земнаго сотворениа…»:

«А что о летех еретици смущают простых людей, что уже нашей седмыя тысящи лета изошли, а иных вер еще лета не изошли — и они то лжут, а лета всех вер ровно пришли, а то неверныя з собою прикладывают. А у жидов каким летом и быти излишним? Ведь по всему свету острономиа однака. А то лета уставлены на седмь тысящь лет, да ни болше ни менше того не могли учинити, того ради понеже вначале самем богом уставлено седморичное число — в шесь бо ден мир сътвори бог, а в седмый почи от всех дел своих...»
—-
Послание новгородского архиепископа Геннадия неизвестному (отрывок). 1492 г.

[sasha a]

Все врут календари (с)

[El_mariachi]

Истина и обман на картине Криспина ван ден Брока

https://zen.yandex.ru/media/s_snegova/i ... 00ae7f100e

[El_mariachi]

Находка перстня с изображением "доброго пастыря" (Иисуса Христа) одетого в тунику мальчика-пастушка, клад у берегов Кейсарии.

[Лемурий]

Вот такой вопрос-загадка: в сказании о Вавилонском царстве трое искателей приключений грек, абхаз и русский отправляются в Вавилонское царство, где находят венец и бармы Навуходоносора и его жены:

«И внидоша в цареву полату и видиша ту одръ стоящъ, и ту лежаше 2 вѣнця: царя Навходоносора и царицѣ его. Они же вземше, видиша грамоту, написано грѣческымъ языком: «Си вѣнци створенѣ бысть, егда Навходоносоръ царь створи тѣло златое и постави на полѣ Дирѣлмсгьй».[6] Бяху бо вѣнци тѣ от камени самфира, измарагды и жемчюга великаго и злата аравита. «Си венци сокровены бысть доселѣ, а ныни положена бысть и на царѣ богохранимом Василии и царѣцѣ блаженнии Александрѣ[7] молитвами святых 3 отрок…»
—-
[6] ...створи тѣло златое и постави на полѣ Дирѣлмстѣй. — Идол, поставленный Навуходоносором на левом берегу р. Тигр, на равнине Деире (поле Дирелмесском, Деирасте) (Дан. 3.1).

[7] ...и царѣцѣ блаженнии Александрѣ... — Под пером автора русской версии легенды, соправитель Льва VI Философа, его брат Александр, превращается в соправительницу — царицу; оба византийских императора были родом из армян
—-
«Слово ο Вавилоне»

В дальнейшем это сказание легло в легенду о происхождении «шапки Мономаха» путём дописки переводчика:

"… византийский царь Василий посылает князю Владимиру Киевскому «сердоликову крабицу со всем виссоном царским» и шапку мономахову, «иже взято от Вавилона»

Вопрос: почему царский венец считался легитимным для возложения на византийских императоров и русских царей именно Навуходоносора? Ведь в «Сказании» упоминается, что он сделал золотого идола.

[El_mariachi]

Какого еще абхаза, там написано что грузина, Абхазия грузинское царство с грузинскими царями.

[Лемурий]

Какого еще абхаза, там написано что грузина, Абхазия грузинское царство с грузинскими царями.

Это как малоросса к Великоросии причислить, вроде один народ, но есть нюанс. Абхазское царство - это Западная Грузия, но там жили абхазы (они же обезы).

Ц у л а я Г. В. Обезы по русским источникам // Советская этнография. — 1975. — № 2.