Див "Слова о полку Игореве"

[Лемурий]

В библиотеке МДА, Фонд 173/1, номер 23 есть " Псалтырь толковая Афанасия", 15 века.

Ф.173/I №23 Псалтирь толковая свт. Афанасия Александрийского и Евангелие от Иоанна толковое Феофилакта Болгарского, архиеп. Охридского 1459 г., 1456 г., 401 л.

Не зря обратился, спасибо большое! А может знаете как найти здесь толкования, о которых Никольский 1892:94 пишет?

[userdez]

Кое что есть на листе 40 об., середина, псалом 32. Там о гуслях и псалтыри. Думаю, остальные толкования, если и есть у Афанасий, то в отдельно взятой рукописи, переписанной "особо одаренным русским переписчиком" и сделавшем эту вставку.

[userdez]

Лет 5-6 назад в одной из тем выкладывал для Вас выходные данные рукописи
из РГБ с этими толкованиями. Но как сейчас это найти?

[userdez]

"Псалтирь с возследованием", 15 век, ф 304/1, номер 314, лист 28 об., последняя строка. Там есть все толкования.

[Лемурий]

"Псалтирь с возследованием", 15 век, ф 304/1, номер 314, лист 28 об., последняя строка. Там есть все толкования.

Как это я не оценил столь важное место, только лист 29, обращаю внимание. что тут после:
псалтырь красенъ съ гусльми (Т) псалтырь есть умъ,
гусли суть (Т) мысли,
струны (Т) пърсти
есть и продолжение:
серафимъ (Т) духъ, а серафимы - это те же шестокрыльцы из СПИ.

[userdez]

РГБ, Фонд 304/ 1, номер 2, лист 144, Собрание некоторых книг Ветхого Завета, 14 век, О именех глаголемых жидовским языком. Херовим- пробуждение премудрости или крилатцы, Серафим- Дух Вознесения. http://maxpark.com/static/u/photo/36909 ... 43445.jpeg Обратная сторона иконы Спаса Нерукотворного. Новгород, вторая половина 12 века.

[userdez]

Чудны дела Твои, Господи! В то же время, когда в Новгороде создали Спаса Нерукотворного, архиепископ Новгородской Иоанн летал на бесе в Иерусалим. https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_do ... scale_1200 РНБ, Соловецкое собрание, номер 500(519), Минеи сентябрьские, 15 век, за седьмое число, лл. 200-203об.

[userdez]

В Новгородской летопись за 1176 год зафиксировано течение Волхова вспять около 5 суток. Это согласовывается с архиепископством Иоанна(1165-1186 гг.).

[userdez]

Еще интересен случай с завещанием умершего в Чернигове в 1159 г Митрополита Киевского Константина: вытянуть его тело ужем(веревкой) и выкинуть на съедение псам и птицам. Черниговци были в ужасе. Это тот самый митрополит, что предал анафеме Смолятича и даже уже почившего Киевского князя Изяслава. А еще по его приказу усекли язык и отрубили правую руку Владимирскому епископу Федору(но это, если не врут). Есть разные версии о его завещании, но мне кажется оно связано со смертью Киевского князя Игоря, которого "добрые" Кияне уже бездыханное тело волокли за ноги ужем.

[Лемурий]

Чудны дела Твои, Господи! В то же время, когда в Новгороде создали Спаса Нерукотворного, архиепископ Новгородской Иоанн летал на бесе в Иерусалим. https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_do ... scale_1200 РНБ, Соловецкое собрание, номер 500(519), Минеи сентябрьские, 15 век, за седьмое число, лл. 200-203об.

Не архиепископ (белое духовенство), а схиархиепископ Иоанн (чёрное духовенство), а если архиепископ, то Илиа, оно же крестильное имя. Так и на его надгробии написано "архиепископ Илиа, нареченный во иноческом чину [и] в скиме Иоанн" (Успенские 2017:69-70).

См. белое и чёрное духовенство.

[Лемурий]

Еще интересен случай с завещанием умершего в Чернигове в 1159 г Митрополита Киевского Константина: вытянуть его тело ужем(веревкой) и выкинуть на съедение псам и птицам. Черниговци были в ужасе. Это тот самый митрополит, что предал анафеме Смолятича и даже уже почившего Киевского князя Изяслава...

Скажу только, что и собаки его есть не стали, а эту прижизненную путёвку в "святые" он взял из канона "на исход души" или канона покаявшегося монаха.

[userdez]

В более поздние времена такие завещания случались на Руси, например в начале 16 века у Нила Сорского. В завещании он пишет, что его грешное тело недостойно погребать, а следует ввергнуть в пустыню на съедение зверям и птицам. РГБ, Ф 304/1, номер 188, 18 лист, середина. https://img.lib-fond.ru/%D0%A0%D0%93%D0 ... CF7917.JPG

[userdez]

прижизненную путёвку в "святые" он взял из канона "на исход души" или канона покаявшегося монаха.

Перечитал этот канон и скажу Вам откровенно, что ничего подобного там нет. Все, как и положено в христианстве: главное-душа, а тело должно быть предано земле.

[Лемурий]

Перечитал этот канон и скажу Вам откровенно, что ничего подобного там нет. Все, как и положено в христианстве: главное-душа, а тело должно быть предано земле.

"Вот сейчас в муках душа отделяется от смиренного моего тела — так не погребайте тело мое в земле, ибо оно недостойно этого, но выволоките вон и бросьте псам..."

Как это нет? см. С.53: «Завещание» митрополита Константина I Киевского и канон «на исход души»

[userdez]

Во второй половине 12 века бесы активизировали свою подрывную деятельность на Руси. Отсюда и появление нескольких доморощенных и переводных церковных произведений. Для простых и неискушенных мирян в 70-80 гг. было написано Поучение к простой чади Новгородским клириком Моисеем. Вероятно незадолго до этого Новгородская земля подверглась серьезной засухе, поэтому и пугал он народ отсутствием дождя за бесовские дела.https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tse ... /10#source