Две первые фразы «Слова о полку Игореве»

[Тамара]

Далее, в тексте сказано, что Всеволод "стоит на борони", т.е. он обороняется от половцев, которые "идуть отъ Дона, и отъ моря, и отъ всехъ странъ. Рускыя плъкы отступиша...". Иначе говоря, в полном соответствии с правилами военной тактики и стратегии. Всеволод прикрывает отход основных сил Игоря, пытающегося уйти с захваченным половецким добром и невольницами ("красныя девкы половецкыя, а с ними злато, и поволокы, и драгие оксамиты").
Но в переводах место искажают. Слово "оТступиша" заменяют на слово "оступиша", слово "стран" - на слово "стороны" ( см. Энц. "Сл.)
На это обращал внимание и Ю.В.Подлипчук. В результате этих замен важный нюанс, характеризующий Игоря и Всеволода как опытных полководцев, из текста исчезает.

[Лемурий]

Не "надолго" - это сколько? И в Ипат. летописи, и у Д.С.Лихачева время не указано.

После Мономаха и про дунайских посадников не указано, скорее всего речь про купеческие фактории как у регенсбургских "рузариев" в Киеве, так и у русских купцов должны были быть свои торговые представители в Регенсбурге и других городах на Дунае.

Сидя на этом древе в райском саду, Див (для христиан, соответственно, дьявол ) и подтолкнул к первородному греху Адама и Еву, По-моему, именно эту христианскую символику и обыгрывает в этом месте автор "Слова".

Змей свистел от Волги до Крыма? Нет, Див это сказочное существо, обладающее сверхсильным свистом.

Олонецкий пример, относительно образа Дива из книги Е.В.Барсова, бесспорно хорош. Но опять же неизвестно в какое время этот образ возник. В любом случае не раньше библейского.

Главная его значимость, что он из Олонецкой губернии, где Каргополь на Лаче озере. Оттуда же и "Хинская земля" новгородских финнов = карел.

[Тамара]

Опять возвращаемся к вопросу: что мы читаем и обсуждаем? "Сказку о походе Игоря" или "Слово о походе Игоря"? Если не определимся с этим основным вопросом, то и не поймем это произведение, дошедшее до нас из далекого 12в.

[Тамара]

Далее, в тексте, при его правильной разбивке, ясно читается, что половцы "кают раны", нанесенные им Всеволодом, который в пылу боя забыл и про брата Игоря, и про жену, и про престол в Чернигове (" от тебе, яръ туре Всеволоде кая раны. Дорога братие забыв, чти и живота и града Чернигова отня злата стола").

[Тамара]

В переводах же текст искажают, для мнимой складности вставляя дополнительные слова, и вместо простого и понятного места получается сложный и неясный перевод: "Какой раны, братья, побоится тот, кто забыл честь и богатство, и города Чернигова отцов золотой стол"....

[Лемурий]

Можно рассмотреть место о подвигах Всеволода: "Яръ туре Всеволодъ! Стоиши на борони... "… речь идет не о "быке Всеволоде", а о " яростном, быстром, стремительном Всеволоде". Это хорошо согласуется с летописями. Б. А. Рыбаков приводит такую летописную характеристику Всеволода: "Во Ольговичех всих удалее рожаем и воспитаемъ и возрастом (ростом) и всею добротою и мужественною доблестью".

Святослав Игоревич ходил аки пардус и никого это не удивляло:

«В лѣто 6472. Князю Святославу възрастьшю и възмужавшю, нача воя съвокупляти многы и храбры. Бѣ бо и самъ хоробръ и легокъ, ходя аки пардусъ, войны многы творяше…»(ПВЛ 964)

Так и здесь «яръ турь» известная идиома.

[Тамара]

Святослав, действительно, "ходя аки пардусъ". А Всеволода автор " Слова" якобы прямо объявляет "быком" и без всяких "аки".

[Лемурий]

Святослав, действительно, "ходя аки пардусъ". А Всеволода автор " Слова" якобы прямо объявляет "быком" и без всяких "аки".

"По смерти же великаго князя Романа [Мстиславича], приснопамятнаго самодержьца всея Руси. Одолѣвша всимъ поганьскымъ языком ума мудостью, ходяща по заповѣдемь Божимъ: устремил бо ся бяше на поганыя, яко и левъ, сердитъ же бысть, яко и рысь, и губяше, яко и коркодилъ; и прехожаше землю ихъ, яко и орелъ, храборъ бо бѣ, яко и туръ..."(ГВЛ 1200)

[Лемурий]

Далее, в тексте сказано, что Всеволод "стоит на борони", т.е. он обороняется от половцев, которые "идуть отъ Дона, и отъ моря, и отъ всехъ странъ. Рускыя плъкы отступиша...". Иначе говоря, в полном соответствии с правилами военной тактики и стратегии. Всеволод прикрывает отход основных сил Игоря, пытающегося уйти с захваченным половецким добром и невольницами ("красныя девкы половецкыя, а с ними злато, и поволокы, и драгие оксамиты").
Но в переводах место искажают. Слово "оТступиша" заменяют на слово "оступиша", слово "стран" - на слово "стороны" ( см. Энц. "Сл.)
На это обращал внимание и Ю.В.Подлипчук. В результате этих замен важный нюанс, характеризующий Игоря и Всеволода как опытных полководцев, из текста исчезает.

А где Ю.В. Подлипчук нашёл, что Игорь со скарбом отступал? Написано же: "Орьтъмами, и япончицами, и кожухы начашя мосты мостити по болотомъ и грязивымъ мѣстомъ, и всякыми узорочьи половѣцкыми" = побросали захваченный скарб по местам болотистым, в связи с чем жены их переживали: "Жены рускія въсплакашась, аркучи: «Уже намъ своихъ милыхъ ладъ ни мыслію смыслити, ни думою сдумати, ни очима съглядати, а злата и сребра ни мало того потрепати!».

[Лемурий]

Далее, в тексте, при его правильной разбивке, ясно читается, что половцы "кают раны", нанесенные им Всеволодом, который в пылу боя забыл и про брата Игоря, и про жену, и про престол в Чернигове (" от тебе, яръ туре Всеволоде кая раны. Дорога братие забыв, чти и живота и града Чернигова отня злата стола").

Как Вы читаете?

Ту нѣмци и венедици, ту греци и морава поютъ славу Святъславлю, кають князя Игоря, иже погрузи жиръ [от “жьрати” = пажить Срезн.I:875] , во днѣ Каялы, рѣкы половецкія, рускаго злата насыпаша. Ту Игорь князь высѣдѣ изъ сѣдла злата, а въ сѣдло кощіево.

Кто кают Игоря? Европейские купцы, чей "жиръ" = пажить или торговые пути (Гречник, Залозник, Солоный), идущие через Сулу к Переяславлю близ Канева, теперь под контролем половцев.

Если в отрывке со Всеволодом:

"Кая раны дорога, братіе, забывъ чти и живота, и града Чрънигова отня злата стола, и своя милыя хоти, красныя Глѣбовны, свычая и обычая?"

◊ Раны — род. пад. ед. ч.; раны — вин. пад. мн. ч, отсюда и "кая" = какая + рана в род. пад. = какая из ран (см. Дмитриев 1953:35).

◊ Дорога — ед. ч. ж. р. кр. ф.

Какая из ран дорога, братья, <чтобы> забыть почести и образ жизни, и града Чернигова отчий злат престол, и своей милой жены, прекрасной Глебовны, свычаи и обычаи!

С другой стороны ◊ Забывъ — действ. прич. прош. вр. им. пад. ед. ч. м. р., ств кратким причастием должно быть «кая», поскольку в одном предложении "через запятую", то и кая должна быть краткая форма такой же формы:

«Кая раны (м. б., рана?), дорога братие. — А. И. Соболевский не принимает поправку — «кая рана дорога, братия», объясняя кая как аорист от «каяти»; раны как винит. или родит. пад. множ. ч. — дорога братие - обращение, аналогичное обращению в Сказании о Борисе и Глебе XI в.: «Братие милая и драгая» (А. И. Соболевский. Материалы и заметки по древнерусской литературе. — ИОРЯС, т. ХХІ, кн. 2, 1916 г., стр. 213). Может быть, кая причастие, аналогичное «забыв»? (перевод Соболевского: Всеволод презрел раны —а м. б., «презирая раны, забыв...»?).»
—-
Адрианова-Перетц В.П. „Слово о полку Игореве“ и памятники русской литературы XI—XIII веков, Л., 1968, C.94-95

Получается причастия с одинаковым значением, но в избежании тавтологии одно из них заменено синонимом:

Кая [=забыв] раны, дорогие братья, забыв почести и образ жизни, и града Чернигова отчий злат престол, и своей милой жены, прекрасной Глебовны, свычаи и обычаи!

[Тамара]

Примеры со словами "аки, яко" понятны и прозрачны. Но они никак не объясняют в связи с чем автор "Слова" прямо назвал Всеволода "быком" и без дополнительных слов, указывающих на сравнение. Далее, надо еще разобраться с тем, что побросал Игорь при отступлении и чем мосты мостил. При правильной разбивке текста получится, что совсем даже не золотом, тканями, одеждами, а более подходящими для мощения мостов изделиями ("всякими узорочьи половецкыми"). На половецких стоянках, надо полагать, были и какие-то жилища для людей (вежи, кибитки) крытые шкурами животных, ограды и др.вещи, которыми мосты мостить сподручнее (см.Энц.Сл.)

[Тамара]

Аналогично и с выражением "кая раны". Оно не требует каких-то сложных подгонок и манипуляций с текстом.

[Лемурий]

Примеры со словами "аки, яко" понятны и прозрачны. Но они никак не объясняют в связи с чем автор "Слова" прямо назвал Всеволода "быком" и без дополнительных слов, указывающих на сравнение. Далее, надо еще разобраться с тем, что побросал Игорь при отступлении и чем мосты мостил. При правильной разбивке текста получится, что совсем даже не золотом, тканями, одеждами, а более подходящими для мощения мостов изделиями ("всякими узорочьи половецкыми").

То чем мостили мосты - скарб ненужный, взяты из последнего упоминания о Клименте Смолятиче:

"Паволоки, оксамиты и всякое узорочье" взяты из известия Киевской летописи под 1164 г.: "и присла царь дары многы Ростиславу, оксамотъı и паволокы и вся узорочья", а "орьтъмы, япончицы и кожухы" выбраны, по личному вкусу, из длинного списка предметов личного убранства, содержащегося в книге пророка Исаии (III, 18-22): "серьги, и ожерелья (= орьтъми, от греч. αρτημα - серьги, привеска)..., верхняя одежда (= кожухи - шубы)..., светлыя тонкия епанчи (=япончицы)..." (См. Синодальный русский перевод Библии)..."
-------
Барац Г.М. О библейском элементе в Слове о полку Игореве, Киев, 1912, С.36

Считайте это сфрагидой Автора.

На половецких стоянках, надо полагать, были и какие-то жилища для людей (вежи, кибитки) крытые шкурами животных, ограды и др.вещи, которыми мосты мостить сподручнее (см.Энц.Сл.)

Были, конечно, в них-то Ольговичи, пока половецкие защитники против общерусского войска Романа Нездиловича оборонялись, хотели их детей и красных дев увезти:


Радз. M. 583 (1185) Игорь на вежах

"И побѣжени бывше половци, и биша и до вежь, множество полона взяша, жены и дѣти, и стояша на вежах 3 дни веселяся, а рекуще: «Братья наша ходили с Святославомъ, великим князем, и билися с ними, зря на Переяславль, а они сами к ним пришли, а в землю ихъ не смѣли по них ити. А мы в земли их есмы, и самѣхъ избили, а жены их полонены, и дѣти у насъ..."(Лавр.1186)

Аналогично и с выражением "кая раны". Оно не требует каких-то сложных подгонок и манипуляций с текстом.

Конечно, не требует, если учесть что это древнерусский язык и вариантов чтения два.