Античные (языческие) корни масонства

[Херовим]

Ну вот все вокруг да около ходят, хотя ответ прямо в воздухе витает - традиции массонства (вольных каменщиков) родом из каменного века, из традиций тайных мужских союзов овладевающих мастерством обработки камня.

[Gosha]

Ну вот все вокруг да около ходят, хотя ответ прямо в воздухе витает - традиции массонства (вольных каменщиков) родом из каменного века, из традиций тайных мужских союзов овладевающих мастерством обработки камня.

Вот как. Может быть, может быть. Забросим Каменщиков в значении строителей Нового Мирового порядка, и приобретём, как хранителей кремневого дефицита.

[Сабина]

Гоша, можно прокопать ещё глубже.
Чем люди отличаются от животных? У животных есть строители, но нет масонов .

[Gosha]

Гоша, можно прокопать ещё глубже.
Чем люди отличаются от животных? У животных есть строители, но нет масонов .

В животном Мире нет наживы. Каждый выполняет свои функции в прайде и так далее. Рыцари ордена когда они еще не занимались банкирскими операциями (делами), были простыми войнами Христа, а не масонами.

[Gosha]

ЕГИПЕТСКИЙ ИСХОД
Если уж говорить о масонах античности необходимо обратиться к первоисточникам, то есть к «Ветхому завету». Почти всегда евреи появляются на новом месте как несчастные, гонимые «беженцы» или как вырвавшиеся из неволи пленники и рабы (после трудностей, возникших у них на старом месте). Так было и в Древнем Египте. Еврей по имени Иосиф занимался тем, что пас скот. У него была «разноцветная одежда», за которую его захотели убить собственные братья. Для начала они бросили Иосифа в яму.
(Бытие, глава 37) В это время случилось проходить мимо каравану измаильтян-работорговцев, и, как мы узнаем в стихах 26 и 27, евреи смекнули, что нет смысла убивать своего брата, когда его можно ПРОДАТЬ с наживой. Итак, собственные братья Иосифа продали его в рабство за двадцать сребренников, и он оказался в египетском плену. В главе 39 Бытия, стихе 4, мы узнаем, что Иосиф настолько хорошо показал себя в делах и стал настолько незаменимым, что хозяин сделал его надсмотрщиком над всем домохозяйством и домовладением. Но тут Иосиф попадает в переплет с женою своего хозяина. Та утверждает, что Иосиф пытался ее изнасиловать. Иосиф оправдывается, что, напротив, жена хозяина пыталась изнасиловать его.
Иосифа бросают в темницу, где он снова идет тем же путем: оказывается, настолько ценным человеком для тюремного начальства со своими умными предложениями по ведению дел, что становится «распорядителем темницы»! (Бытие, 39:22) Здесь же он налаживает дружбу с виночерпием самого фараона, волею судеб тоже оказавшимся в тюрьме. Иосиф весьма ловко растолковывает виночерпию его сны.
Спустя некоторое время фараон возвращает виночерпию свою милость, и у него самого случается сновидение, которое он не может растолковать. Виночерпий упоминает об Иосифе. Фараон посылает за ним и излагает Иосифу свой сон о семи тучных коровах и о семи худосочных. Хитрый еврей объясняет царю: сон означает, что Египет ждут семь лет изобилия и семь лет голода.

[Gosha]

Столетиями в долине Нила происходили великие наводнения, сменявшиеся годами засухи, так что за «изобилием» неизбежно следовали времена «истощения» и наоборот. Но молодой фараон настолько очарован Иосифом, что просит у него совета в отношении спасения страны от такого будущего. Сообразительный еврей отвечает, что фараон должен найти умного человека, который создаст большие запасы зерна в Египте в течение следующих семи лет. Нужно ли удивляться, что фараон выбирает таким человеком именно Иосифа.
И вручает ему полномочия: «Без тебя никто не двинет ни руки своей, ни ноги своей во всей земле Египетской». (Бытие, 41:38 – 41:44). Иосиф начинает собирать зерно (бесплатно!!!), выращиваемое египетскими сеятелями, и запасать его в огромных количествах. Когда же в Египет приходит засуха, и египтян поражает голод, Иосиф начинает продавать им их же собственное зерно. (Бытие, 41:56). В это время те отвратные евреи, что продали Иосифа в рабство, приходят из Ханаанской земли запастись египетским зерном.

[Gosha]

Иосиф, продающий зерно голодающим египтянам, не отказывает своим соплеменникам. (Бытие, гл. 44:1). Следом он отстраняет египтян от службы в своей конторе и призывает своих собратьев привести из Ханаана всех евреев-родственников с обещанием откормить их египетским зерном. (Бытие, 45:10; 45:11) Тем временем, Иосиф отпускает зерно за деньги тем самым сеятелям Египта, которые его выращивали. Фараон до крайности доволен, ибо средств в казне прибывает.
Тут Иосиф говорит ему, что пожаловали его еврейские братья со своими семьями, и фараон обещает дать им «лучшее в земле Египетской». (Бытие, 45:16 – 45:18) Из денег, заплаченных египтянами за выкуп зерна, Иосиф приобретает всем своим соплеменникам колесницы, вещи, запасы еды и дает еще 300 сребреников в придачу. (Бытие, 45:19 – 45:22) Далее, глава 46 Бытия описывает как уже целый кагал евреев прибывает в Египет со всеми своими родственниками и родственниками родственников.
И они бесплатно получают от фараона скот и «лучшие земли». Ни один из них не приложил ни частицы своего труда для создания тех благ, кои получил. Глава 47 Бытия, стих 14 повествует, как Иосиф, еврейский правитель Египта, «собрал все серебро», какое было у египтян, продавая им хлеб. Как следствие, «серебро истощилось в земле Египетской» (Бытие, 47:15). Полный крах и разорение!

[Gosha]

Голодающие египтяне умоляют Иосифа дать им немного зерна, поскольку денег у них больше нет. Иосиф отвечает им в свойственной евреям-ростовщикам манере, что у них есть еще скот! В итоге, еврей забирает у египетских земледельцев также и их скотину. (Бытие, 47:15, 47:16) На следующий год голодающие египтяне снова взмолились о зерне. Но еврейский хранитель закромов (наполненных плодами египетского труда) говорит, что теперь они должны отдать за зерно свою землю!
Чтобы выжить, люди отдают Иосифу всю землю, которую он скупает именем фараона. И сделал Иосиф их «рабами от одного конца Египта до другого». Когда же египтяне доведены до крайнего отчаяния – голодные, без денег, без земли, без скота – Иосиф размещает их на их же собственной земле как крепостных, отдающих пятую часть своего труда фараону. (Бытие, 47:20 – 47:24) Иными словами, когда делами Египта заправляет Иосиф, египтяне нищают, голодают и превращаются в рабов.

[Gosha]

Между тем, орды евреев, которые он запустил в Египет, живут безмятежно: они «плодились, и весьма умножились» – ни дня не работая! (Бытие, 47:27). После 80-ти лет такого «хозяйствования» евреи владеют в стране почти всем, а египтяне превращены в еврейских рабов. История умалчивает о том, что думали египтяне о таких порядках, но не трудно представить? В написанной евреями книге «Исход» мы застаем Иосифа умирающим, а египтян – пытающимися каким-нибудь образом сбросить евреев со своей шеи.
В первой главе Исхода есть стихи, которые заслуживают быть приведенными полностью: …Сыны Израилевы расплодились и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та. И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа, и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли [нашей]. (Исход, 1:7- 1:10) Итак, вот вам образец классический еврейского поведения: «Избранные» приходят в страну в лохмотьях и в нищете как следствие своих же предыдущих действий. (Никто иной, как свои же еврейские братья продали Иосифа в рабство.)

[Сабина]

Итак, вот вам образец классический еврейского поведения: «Избранные» приходят в страну в лохмотьях и в нищете как следствие своих же предыдущих действий. (Никто иной, как свои же еврейские братья продали Иосифа в рабство.)

Только с археологическими подтверждениями столь огромного к-ва еврейских нахлебников слабовато, поэтому стоит ли постить пересказ библейских преданий в формате "Библии для неверующих", особенно не в связи с темой?
Ростовщичество в виде кабального кредитования старо, как и торговля, и засвидетельствовано ещё в Шумере. Кстати, шумеры, как и евреи в Египте, тоже пришлый народ, причём нельзя сказать, что к дикарям. Что же касается торговли родственниками, то в Древней Месопотамии это не реже, чем в Ветхом Завете, причём документы, подтверждающие сделки, сохранились.

[Gosha]

Итак, вот вам образец классический еврейского поведения: «Избранные» приходят в страну в лохмотьях и в нищете как следствие своих же предыдущих действий. (Никто иной, как свои же еврейские братья продали Иосифа в рабство.)

Только с археологическими подтверждениями столь огромного к-ва еврейских нахлебников слабовато, поэтому стоит ли постить пересказ библейских преданий в формате "Библии для неверующих", особенно не в связи с темой?
Ростовщичество в виде кабального кредитования старо, как и торговля, и засвидетельствовано ещё в Шумере. Кстати, шумеры, как и евреи в Египте, тоже пришлый народ, причём нельзя сказать, что к дикарям. Что же касается торговли родственниками, то в Древней Месопотамии это не реже, чем в Ветхом Завете, причём документы, подтверждающие сделки, сохранились.

Почему нет? С темой есть связь. Далее был Плен Вавилонский. Навуходоносор пленил немногим более 10 тысяч самых знатных евреев. Разрушил Соломонов храм. Взял Иерусалим VII век до н.э. Упомянутая вами Месопотамия. Гильгамеш и Шумер это из Эдемских новел. Хотя символика масонская наблюдается по всему Ближнему Востоку. Финикия, тоже должна рассматриваться.

[Херовим]

]
Почему нет? С темой есть связь.

Да нету связи. Вы любую организацию готовы причислить к массонам. Конечно, у всех организаций есть общие черты (в том числе и закрытая от не членов информация), то есть при желании любую организацию можно пытаться причислить к массонам. Но зачем? Еврейская этническая организация это одно, а принципы организации именно массонства это другое. Зачем смешивать, всё валить в одну кучу?

[Сабина]

Акация — растение родом из Восточной Африки, называемое иначе по деликатным и нежным соцветиям «мимозой». Разновидностей мимозы сотни, но только две из них, согласно Б. Джонсу, имеют символический смысл в представлениях масонов. Это Acacia Vera и Robinia Pseudacacia.
В библейском круге это растение ( shittah ; мн. ч.— shittim ) — символ сакральное™ и бессмертия. В книге Исход сказано, что ковчег, стол и алтарь должны быть «из дерева ситтим» (27, 1). Древние египтяне оказыва ли этому дереву «божественные почести». О нем же та кой известный масон, как Альберт Пайк, писал: «Под линная акация — это также колючий тамариск, растение, которое росло возле бездыханного Озириса. Его почита ли священным арабы, которые воздвигли из него идола Al - Huzza , разрушенного потом Магометом» .
Согласно М. Холлу 6 , возможно, что почитание этого растения связано с тем фактом, что люди античности считали его божественным из-за чувствительности к прикосновению. Не идет ли речь о стыдливой мимозе? По коптской легенде, мимоза была первой среди рас тений, почтившей Христа.
М. Холл подразделяет символогию акации на четыре отдельные интерпретации:
а) воскресение солярного божества (Озириса);
б) невинность, на которую указывает греческое название акации, потому, быть может, что листья этого растения чувствительны к прикосновению;
в) бессмертие и регенеративность, наличие элемента сопротивляемости времени и трансформациям (акация
как вечнозеленое растение);
г) эмблема мистерии, в данном случае масонской, если вспомнить указание А. Маккея в его «Энциклопедии франкмасонства» о том, что по традиции во всех античных мистериях при совершении ритуала непременно присутствуют священные растения: лотос в мистериях индийцев и египтян, мирт в ряде древнегреческих мистерий и вереск у друидов.
Сакральность растительного мира связана с древнейшими культами вегетации. О духовном содержании этих культов поразительно четко сказано у М. Элиаде: «Так называемые культы растительного мира не являются результатом опыта непосвященных людей, так сказать, итогом наблюдений над природой, например весной когда растительный мир оживает. Ничего подобного. Все наоборот. Религиозный опыт обновления (возобнов ления, возрождения, воссоздания) мира предшествует и оправдывает ценностное значение весны как воскресе ния природы. В культах растительного мира... естественное явление весны и возобновления вегетации не всегда обладает таким же значением, каким обладает знак-провозвест ник космической мистерии. Группы юношей обходят дом за домом в своей деревне, показывая, например, зеленую ветвь, букет цветов, певчую птицу... По боль шей части эти обряды совершаются до того, как в при роде естественным образом начнется весна» '.
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Hi ... ram/07.php

[Сабина]

Информация к размышлению: о о франкмасонстве становится известно в истории примерно в то время, когда в Европе наблюдается полное выгорание стиля данс макабр.