Див "Слова о полку Игореве"

[userdez]

Мною упущена одна многозначительная деталь: Кирилл Белозерский в молодости был казночеем у Вельяминовых, а может и родственником?, поэтому мог и посетить опального попа Вельяминовых на Лаче- озере, уж во всяком случае он знал, где оный был в заточении.

[userdez]

Где-то уже встречал слово "добропеснивый" щур или соловей, а где?
https://lib-fond.ru/lib-rgb/304-i/f-304i-187/
"Добропеснивые щуры и великогласнии соловьи сладкоглаголивии ластовици".
https://img.lib-fond.ru/%D0%A0%D0%93%D0 ... CF7537.JPG
РГБ, Ф 304/1, №187, лист 66 об., 4 стр. от низа.

[Лемурий]

Мною упущена одна многозначительная деталь: Кирилл Белозерский в молодости был казночеем у Вельяминовых, а может и родственником?, поэтому мог и посетить опального попа Вельяминовых на Лаче- озере, уж во всяком случае он знал, где оный был в заточении.

Интересная деталь, только точно не посетил бы, он был казначеем у брата последнего московского тысяцкого Тимофея Васильевича, героя Куликовской битвы, а поп был сбежавшего его племянника, которого казнили и никакая фамилия самых богатых вельмож не спасла. Он был черным пятном славного рода. Любой контакт с ним или с его людьми отразился бы на репутации.

[userdez]

Любой контакт с ним или с его людьми отразился бы на репутации.

Людская репутация- пыль для инока, перед Богом бы не потерять репутацию.
Это через 150 лет Кирилл станет Преподобным, а сегодня он в почтенных летах, рядовой инок
Симонова монастыря и тайно уйти из него- это вызов смирению и послушанию, да ещё уговорил Феропонта совершить сей тяжкий грех. Можно, конечно, списать это на Божий Промысел...

[Лемурий]

Начну с пункта 3 поисков:

«Первые книги проникли на Север в IX-XI веках вместе с новгородской колонизацией. С появлением в крае монастырей возникли первые книгохранилища, наладилось сочинение и переписка книг.
Расположенные вразное историческое время на небольшой по площади территории Кенозерского национального парка: Кирилло-Челмогорская пустынь (XIV в.), Пахомиево Спасо-Преображенская Кенская пустынь (XV в.), Макарьевская Хергозерская пустынь (XVII в.) Наглимозерская (Аглимозерская) пустынь (XVII в.) - не располагали большими книжными собраниями, но то, что библиотеки в монастырях были, свидетельствуют сохранившиеся в музейных и библиотечных собраниях старинные рукописные и печатные книги.
Одним из самых известных монастырей Кенозерья была Пахомиево Спасо-Преображенская Кенская пустынь'. По описи 1766 года в книгохранилище монастыря находилось 97 книг. Исследователю Каргополья К.А. Докучаеву-Баскову' была известна хранившаяся в Кенском монастыре рукописная книга «Извещение вкратце опреподобнем отце нашем Пахомии Кенском каргопольском чудотворце, в кая лета бе», содержащая Слово о Пахомии Кенском*, где описаны 18 чудес этого святого. К.А. Докучаев-Басков датировал этот корпус текстов 1742 году и высказал предположение, что его автором мог быть строитель Кенского монастыря иеромонах Макарий (1742-1756 гг.)*.
Благодаря реализации долгосрочного проекта по созданию Свода книжных памятников Архангельской области в Государственном музейном объединении «Художественная культура Русского Севера» была обнаружена Минея общая с праздничной (М., 1697), на листах которой сохранилась запись о том, что книга была вложена по указу святейшего Кир Адриана в Кенский монастырь Каргопольского уезда по душе патриаршего келейника монаха Герасима. Но книга была продана «по нужде монастырской» строителем этого монастыря иеромонахом Макарием аз полтора рубля архимандриту Ефрему, который в 1713 году продал болшему Клещеполской волости Федору Григорьеву Мутусову". Книга эта поступила в музей в 1977 году из сгоревшей церкви с. Прилуки Онежского района Архангельской области.
В настоящее время исследованием книжно-рукописной традиции, которая существовала на территории Парка, занимается А.В. Пигин, доктор филологических наук, профессор кафедры русской литературы Петрозаводского государственного университета...»
——
Седова Г.Е. Книжные памятники Кенозерского национального парка

[userdez]

Благодаря реализации долгосрочного проекта по созданию Свода книжных памятников Архангельской области в Государственном музейном объединении «Художественная культура Русского Севера

Кажись, весь Русский Север я "не потяну". Хотя бы с посохом обойти Белоозеро...

[Лемурий]

Хотя бы с посохом обойти Белоозеро...

Так про Лаче озеро речь, причём только про северную его часть, где оно граничит с Каргополем.

[userdez]

Библиотека Ферапонтова не сохранилась в целом виде. Исследователями XIX и XX вв. было обнаружено около 40 рукописей XV–XVIII веков, находящихся в хранилищах Москвы и Петербурга. Согласно тексту жития преподобного Ферапонта, еще основатель монастыря положил начало книжному собранию – святой построил церковь и «украси ю книгами». Преподобный Мартиниан, будучи учеником святого книжника Кирилла, лично занимался книгописанием.

В конце XV века в Ферапонтовом монастыре в ссылке находился бывший Киевский митрополит Спиридон-Савва, составивший здесь житие Зосимы и Савватия Соловецких. Также в монастыре в середине XVI века иноком Матфеем были написаны жития основателя Ферапонта и игумена Мартиниана. В конце XV века знаменитый книжник Ефросин переписал в Ферапонтовом монастыре "Слово о женах о добрых и о злых", которое он окончил словами «в Фарафонтове писано»

Ферапонт знал те места. Так его Житие отмечает, что он не только выполнял на севере монастырские поручения, но и обошел ту землю сверх послушания, в рамках "экотуризма". Скорее всего Ефросин использовал библиотеку Ферапонтова. Да и не скорее, а использовал, как видим выше. Надо найти этот сборник со "Словом о женах". Вряд ли это сборник №9 с "Задонщиной" и "Словом о женах"(?). Где-то читал, что он в нескольких сборниках возвращался к этому произведению

Каган М.Д. История библиотеки Ферапонтова монастыря. 1991. С. 99-135

Если не затруднит, то это Вам, Лемурий, пункт поиска №4.

[userdez]

Ефросиний. Из Википедии.

Одним из его любимых сюжетов, переходящих из сборника в сборник, были «слова» о добрых и злых жёнах. В «Слове о женах о добрых и о злых» в составе одного из его сборников[3] средняя часть, состоящая из диалогов, не соотносится с какими-либо другими известными текстами и, по мнению исследователя, имеет фольклорные истоки. Заключительная часть этого «Слова» Ефросина композиционно приспособлена к средней части и тоже состоит из разговоров, действующим лицом которых выступает как бы сам автор, несколько раз упомянувший своё участие в них («видѣх», «аз рекох»). В этом произведении ярко проявилось тяготение Ефросина к светским сюжетам. Во всех изречениях, притчах и сценах предполагаются светские, житейские, семейные ситуации. Сочинения Ефросина были опосредствованно связаны со «Словом» Даниила Заточника. Монах продолжил традицию неизвестного автора XII века, сочетая в «Слове о женах о добрых и о злых» книжные и фольклорные образы, обращаясь к стилю скоморошьих сцен и создавая произведение одновременно нравоучительное и занимательное

[Лемурий]

Если не затруднит, то это Вам, Лемурий, пункт поиска №4.

См. Каган М.Д. История библиотеки Ферапонтова монастыря. 1991. С. 99-135

На С.101 читайте о заточенным в монастыре бывшем Киевском митрополите и об использовании им местных рукописей и книг, этот же монастырь место заточения патриарха Никона см, Прим.1 на С.99

С Рождеством Христовым всех православных участников НГ!

[userdez]

К сожалению, Ваша ссылка не работает.
Нашел "Слово о женах" в К-Б сборнике № 6, лист 117. Но это тоже не тот список, что Ефросиний переписал в Ферапонтовском монастыре. Содержание Слова кардинально отличается от текста "Слова о женах" К-Б № 9.
https://expositions.nlr.ru/EfrosinManus ... eb/117.jpg
Ан нет, не заметил приписку на полях: это именно та рукопись.

[userdez]

К-Б, № 11/1088,"Слово о женах", лист 492(500). Без конца, лист или листы утеряны.
https://expositions.nlr.ru/EfrosinManus ... ca/500.jpg

[userdez]

Каган-Тарковская М. Д. "Слово о жена о добрых и о злых" в сборнике Ефросина. М.,1976г., стр. 382-384.
https://www.booksite.ru/civk/6_st-46.html

[Лемурий]

К сожалению, Ваша ссылка не работает.

А так?

[userdez]

Да, теперь ссылка работает. Из "Слова о женах... " не соглашусь с Каган М. Д. о том, что оно переписано в Ферапонтове. Монастыри рядом, 4-5 часов пешего хода, да и тропа почти за 100 лет натоптана. Идет обмен книжным фондом, забирается в одном м-ре и переписывается в своем. И запись на полях этому не противоречит: "Июня 4 ис Пролога (который взят) в Ферапонтове, писано".