Две первые фразы «Слова о полку Игореве»

[Тамара]

Далее, в тексте сказано, что Всеволод "стоит на борони", т.е. он обороняется от половцев, которые "идуть отъ Дона, и отъ моря, и отъ всехъ странъ. Рускыя плъкы отступиша...". Иначе говоря, в полном соответствии с правилами военной тактики и стратегии. Всеволод прикрывает отход основных сил Игоря, пытающегося уйти с захваченным половецким добром и невольницами ("красныя девкы половецкыя, а с ними злато, и поволокы, и драгие оксамиты").
Но в переводах место искажают. Слово "оТступиша" заменяют на слово "оступиша", слово "стран" - на слово "стороны" ( см. Энц. "Сл.)
На это обращал внимание и Ю.В.Подлипчук. В результате этих замен важный нюанс, характеризующий Игоря и Всеволода как опытных полководцев, из текста исчезает.

[Лемурий]

Не "надолго" - это сколько? И в Ипат. летописи, и у Д.С.Лихачева время не указано.

После Мономаха и про дунайских посадников не указано, скорее всего речь про купеческие фактории как у регенсбургских "рузариев" в Киеве, так и у русских купцов должны были быть свои торговые представители в Регенсбурге и других городах на Дунае.

Сидя на этом древе в райском саду, Див (для христиан, соответственно, дьявол ) и подтолкнул к первородному греху Адама и Еву, По-моему, именно эту христианскую символику и обыгрывает в этом месте автор "Слова".

Змей свистел от Волги до Крыма? Нет, Див это сказочное существо, обладающее сверхсильным свистом.

Олонецкий пример, относительно образа Дива из книги Е.В.Барсова, бесспорно хорош. Но опять же неизвестно в какое время этот образ возник. В любом случае не раньше библейского.

Главная его значимость, что он из Олонецкой губернии, где Каргополь на Лаче озере. Оттуда же и "Хинская земля" новгородских финнов = карел.

[Тамара]

Опять возвращаемся к вопросу: что мы читаем и обсуждаем? "Сказку о походе Игоря" или "Слово о походе Игоря"? Если не определимся с этим основным вопросом, то и не поймем это произведение, дошедшее до нас из далекого 12в.

[Тамара]

Далее, в тексте, при его правильной разбивке, ясно читается, что половцы "кают раны", нанесенные им Всеволодом, который в пылу боя забыл и про брата Игоря, и про жену, и про престол в Чернигове (" от тебе, яръ туре Всеволоде кая раны. Дорога братие забыв, чти и живота и града Чернигова отня злата стола").

[Тамара]

В переводах же текст искажают, для мнимой складности вставляя дополнительные слова, и вместо простого и понятного места получается сложный и неясный перевод: "Какой раны, братья, побоится тот, кто забыл честь и богатство, и города Чернигова отцов золотой стол"....

[Лемурий]

Можно рассмотреть место о подвигах Всеволода: "Яръ туре Всеволодъ! Стоиши на борони... "… речь идет не о "быке Всеволоде", а о " яростном, быстром, стремительном Всеволоде". Это хорошо согласуется с летописями. Б. А. Рыбаков приводит такую летописную характеристику Всеволода: "Во Ольговичех всих удалее рожаем и воспитаемъ и возрастом (ростом) и всею добротою и мужественною доблестью".

Святослав Игоревич ходил аки пардус и никого это не удивляло:

«В лѣто 6472. Князю Святославу възрастьшю и възмужавшю, нача воя съвокупляти многы и храбры. Бѣ бо и самъ хоробръ и легокъ, ходя аки пардусъ, войны многы творяше…»(ПВЛ 964)

Так и здесь «яръ турь» известная идиома.

[Тамара]

Святослав, действительно, "ходя аки пардусъ". А Всеволода автор " Слова" якобы прямо объявляет "быком" и без всяких "аки".

[Лемурий]

Святослав, действительно, "ходя аки пардусъ". А Всеволода автор " Слова" якобы прямо объявляет "быком" и без всяких "аки".

"По смерти же великаго князя Романа [Мстиславича], приснопамятнаго самодержьца всея Руси. Одолѣвша всимъ поганьскымъ языком ума мудостью, ходяща по заповѣдемь Божимъ: устремил бо ся бяше на поганыя, яко и левъ, сердитъ же бысть, яко и рысь, и губяше, яко и коркодилъ; и прехожаше землю ихъ, яко и орелъ, храборъ бо бѣ, яко и туръ..."(ГВЛ 1200)

[Лемурий]

Далее, в тексте сказано, что Всеволод "стоит на борони", т.е. он обороняется от половцев, которые "идуть отъ Дона, и отъ моря, и отъ всехъ странъ. Рускыя плъкы отступиша...". Иначе говоря, в полном соответствии с правилами военной тактики и стратегии. Всеволод прикрывает отход основных сил Игоря, пытающегося уйти с захваченным половецким добром и невольницами ("красныя девкы половецкыя, а с ними злато, и поволокы, и драгие оксамиты").
Но в переводах место искажают. Слово "оТступиша" заменяют на слово "оступиша", слово "стран" - на слово "стороны" ( см. Энц. "Сл.)
На это обращал внимание и Ю.В.Подлипчук. В результате этих замен важный нюанс, характеризующий Игоря и Всеволода как опытных полководцев, из текста исчезает.

А где Ю.В. Подлипчук нашёл, что Игорь со скарбом отступал? Написано же: "Орьтъмами, и япончицами, и кожухы начашя мосты мостити по болотомъ и грязивымъ мѣстомъ, и всякыми узорочьи половѣцкыми" = побросали захваченный скарб по местам болотистым, в связи с чем жены их переживали: "Жены рускія въсплакашась, аркучи: «Уже намъ своихъ милыхъ ладъ ни мыслію смыслити, ни думою сдумати, ни очима съглядати, а злата и сребра ни мало того потрепати!».

[Лемурий]

Далее, в тексте, при его правильной разбивке, ясно читается, что половцы "кают раны", нанесенные им Всеволодом, который в пылу боя забыл и про брата Игоря, и про жену, и про престол в Чернигове (" от тебе, яръ туре Всеволоде кая раны. Дорога братие забыв, чти и живота и града Чернигова отня злата стола").

Как Вы читаете?

Ту нѣмци и венедици, ту греци и морава поютъ славу Святъславлю, кають князя Игоря, иже погрузи жиръ [от “жьрати” = пажить Срезн.I:875] , во днѣ Каялы, рѣкы половецкія, рускаго злата насыпаша. Ту Игорь князь высѣдѣ изъ сѣдла злата, а въ сѣдло кощіево.

Кто кают Игоря? Европейские купцы, чей "жиръ" = пажить или торговые пути (Гречник, Залозник, Солоный), идущие через Сулу к Переяславлю близ Канева, теперь под контролем половцев.

Если в отрывке со Всеволодом:

"Кая раны, дорога братіе, забывъ чти и живота, и града Чрънигова отня злата стола, и своя милыя хоти, красныя Глѣбовны, свычая и обычая?"
То это ◊ Раны — род. пад. ед. ч.; раны — вин. пад. мн. ч, отсюда и "кая" = какая.

Какая рана, дорогие братья, забывшему почести и образ жизни, и града Чернигова отчий златой престол, и своей милой жены, прекрасной Глебовны, свычаи и обычаи!