Разгадка"Слова о полку Игореве..." - 6

[Zinchenko_tanya]

Здравствуйте , Лемурий!
КРАМОЛА. Это слово употреблено в С. 5 раз: «Тъй бо Олегъ мечемъ крамолу коваше и стрѣлы по земли сѣяше» (С. 15); «...въ княжихъ крамолахъ вѣци человѣкомь скратишась» (С. 17); «И начяша князи... сами на себѣ крамолу ковати» (С. 19); «А князи сами на себе крамолу коваху» (С. 21); «Вы бо своими крамолами начясте наводити поганыя на землю Рускую» (С. 35).
Употреблялось преимущественно в значении „мятеж“, да и то лишь в церковных текстах. Церковнославянское крамола употребляется: 1) со значением«мятеж, бунт», И такой бунт и мятеж описан в Ветхом завете. Ангел по имени Денница захотел сам стать Богом. Он начал клеветать на Бога и стал тёмным злым духом - диаволом. Слово диавол значит клеветник. Этот злой дух соблазнил много других ангелов, которые называются бесами .Тогда против диавола выступил Михаил и ангелы, и произошла на небе война .Злая сила не могла устоять против ангелов божьих и Сатана был изгнан в преисподнюю.
О конфликтах и ссорах каждый из нас знает не понаслышке. И каждый раз , все думают что их случай уникальный. На самом деле всякий конфликт или мятеж имеет определённую структуру и протекает везде одинаково. Первый период характеризуется причиной конфликта
, в «Слове…», «рекоста бо брат брату: «Се мое, а то мое же». Отмечаются те факты , которые совпадают с собственными интересами . Проблема, после такого заявления, не решается вместе . И происходит переход к следующему периоду. Его можно назвать созданием ложных образов. Противнику приписываются отрицательные черты « Олега «Гориславличем» и положительные – себе. В «Слове…» автор против Олега . Собственные достоинства, каждой стороной, раздуваются, а чужой образ имеет мрачный облик, которые оба не верны, т.е. ложны ( коваше – поклёп) : «И начаша князи промалое се великое молвити». Увеличиваются и масштабы конфликта. С одной стороны :Олег , Борис Вячеславич и даже иноземцы - половцы , с другой : «Всеволожь» , «сын Владимир», «отец (Изяслав ) и сын,( названный почему –то в «Слове…» Святополком, а не Ярополком, как в летописи) «Святополк повеле яти отца своего». Перечислены все участники конфликта 1078г. В какой – то момент конфликтующие стороны понимают, что переговоры бесполезны и надо переходить к действиям. т.е, к следующему периоду в крамоле( мятежу младших князей Олега , Бориса против старших дядей) с помощью меча «Олег мечемъ крамолу коваше и стрелы по земле сеяше. Вступает въ златъ стремень в Тмуторокане». Конфликт зашёл так далеко , что возникла военная ситуация. Действия направлены только на разрушение противника . Первым убивают «Бориса Вячеславлича слава на суд приведе», а следующего князя - Изяслава «Святополк повеле яти отца своего».В этом периоде происходит разрушение и насилие невзирая на последствия « въ княжихъ крамолахъ веци человекомъ скратишась.Тогда по Руской земле ретко ратаеве кикахуть, нъ часто врани граяхуть трупие себе деляче…».
Всякий конфликт – это смертельный процесс. Силы зла и смерти начинают работать на самых ранних этапах конфликта, когда люди начинают создавать друг о друге ложные образы. Вот почему в девятой Заповеди Закона Божьего не допустима никакая ложь .

[Konrad]

Спасибо, Таня!

[Лемурий]

Ангел по имени Денница захотел сам стать Богом. Он начал клеветать на Бога и стал тёмным злым духом - диаволом. Слово диавол значит клеветник...

Доброе утро, Татьяна!

Что значит: "диавол значит клеветник" ? Вы предлагаете новую этимологию для слова "Дьявол"? Лексикой какого языка Вы в таком случае пользовались?

"Клеветничество" лишь одно из его отрицательных качеств. Дьявол также любит братоубийство и пр. греховные помыслы.

КРАМОЛА по Срезн. = 1) мятеж, бунт; 2) злой умысел, коварство, засада; 3) раздор; 4) преследование... Никакой "лжи" здесь НЕТ.

[Konrad]

По-моему, лексика типа "конфликт" и "создавать о себе ложные образы" неприменима в поэме. И никакого дьявола в ней нету...

[Лемурий]

И никакого дьявола в ней нету...

Токмо от волхования родившийся Лютый Зверь, действующий на седьмом апокалиптическом веке, с дуду в братоубийственной бойне участвующий...

"Усобная же рать бываеть от сважения Дьявола. Богъ бо не хощеть зла вь человецехъ, но блага. А Дьяволъ радуеться злому убииству, кровопролитью, вьздвизая свары, зависти братоненавидения, клеветы..." (Ипат.1067)

"Слово" христианского периода рассматривать без возможных библейских парафраз - это примерно как смотреть фильм 3D по КВН-49 - в общих чертах понятно, но глубины и цветов изображения, задуманных Автором, не увидишь.

[Zinchenko_tanya]

Сатана́, (от ивр. שָׂטָן‎, сатан — «противник»[2], «клеветник»)
Дьявол (от др.-греч. διάβολος — лукавый, клеветник..

[Лемурий]

διαβάλλω

δια-βάλλω
1) перебрасывать, переводить, переправлять
ex. (ἐκ τῆς Χίου τὰς νέας ἐς τέν Νάξον Her.)
2) просовывать
ex. (δάκτυλον τῆς θύρας Diog.L.)
3) проходить, переходить, проезжать
ex. (γεφύρας Eur.)
4) переправляться, переплывать
ex. (τὸν Ἰόνιον Thuc., Plut.; πρὸς τέν ἀντιπέρας ἤπειρον Thuc.)
φυγῇ πρὸς Ἄργος διαβαλεῖν Eur. — бежать в Аргос
5) сеять рознь, ссорить
ex. (τινὰ καί τινα Plat. и τινὰς ἀλλήλοις Arst.)
διαβεβλῆσθαί τινι Plat. — быть во вражде с кем-л.;
δ. τινὰ πρός τινα Polyb. и πρός τι Plut. — внушить кому-л. ненависть к кому(чему)-л.
6) клеветать, оговаривать, чернить
ex. (τινὰ πρός τινα Her., Isocr., Xen., τινά τινι Soph., Plat. и τινὰ ἔς τινα Thuc.)
διαβαλεῖν τινα ὥς τινα Plat., Luc. — ославить кого-л. кем-л.
7) обвинять, упрекать, порицать
ex. (τινα Thuc.; πρός и εἴς τι Luc.)
8.) покрывать позором, порочить
ex. (κάλλιστον ἔργον τῷ μισθῷ Plut.)
9) отвергать (как подложное), отбрасывать
ex. (τὸ ἔπος καὴ τέν μυθολογίαν Plut.)
10) тж. med. вводить в заблуждение, обманывать
ex. (τινά Her., Arph.)
11) med. перебрасываться
ex. δ. πρός τινα τοις κύβοις Plut. — играть с кем-л. в кости
-------
Большой древнегреческий словарь

Сравните:

"Усобная же рать бываеть от сважения Дьявола. Богъ бо не хощеть зла вь человецехъ, но блага. А Дьяволъ радуеться злому убииству, кровопролитью, вьздвизая свары, зависти братоненавидения, клеветы..." (Ипат.1067)

[Лемурий]

Был бы рад, если бы наш любезный Лемурий переслал Вам копии двух моих изданий 2003 г. и 2007 г.

Переслал в ЛС Konrad.

[Konrad]

Спасибо.
Постараюсь скачать.
"Эдда", "Кодекс региус" (называемый "Старшей Эддой"), "Круг земной", "Беовульф" - тоже памятники христианского времени, христианскими не являющиеся. Время написания - не повод рассматривать с позиции христианина.
Это лишь Ваши построения, я их не разделяю, поэтому останусь при мнении, что никакого дьявола в поэме нет. На том же сайте Института славяноведения есть чудесный сборник "Балто-славянские исследования", а в нем - целая дискуссия о том, кто такой "лютый зверь". Есть и еще аргументы. Толкования как рыси, гепарда, льва гораздо более убедительны... И, пожалуйста, если можно, без подобных сравнений, не люблю я их...

[Konrad]

Вот интересная песня для Тани:

На соколовом поле
Слетилися соколы,
Межи ними соколонько,
Межи ними сивенький,
Крылоньками махае,
Летьтоньки гадае,
В темныи лесоньки,
Межи чорны галоньки,
Там му галонька мила, -
Бо гнездочко увила,
Увила, перевивала,
Венником пообладала.
На Ивасёвом дворе,
Сьехалися бояры,
Межи ними Ивасенько,
Межи ними молоденький,
В руце шапочку носит,
Свои бояры просит:
Бояры молодыи!
Учините волю мою,
Да ходите со мною до тестенька на двор,
До Маруненьки за стол.
Там ми Маруненька мила -
Бо ми сорочку ушила
Лукашевич П. Малороссийские и червонорусские народные думы и песни. СПб, 1836, с.168-169

[Владимир Медведев]

Был бы рад, если бы наш любезный Лемурий переслал Вам копии двух моих изданий 2003 г. и 2007 г.

Переслал в ЛС Konrad.

Очень признателен Лемурию за заботу.

[Konrad]

Для Тани - свадебная параллель к Тмутороканскому бълвану:
Старший боярин, як булван,
Витріщив очі, як баран...
Кміт Ю. Бойківське весілля у с. Гвіздці // Матеріяли до української етнології, 1908, т. 10

[Лемурий]

Старший боярин, як булван,
Витріщив очі, як баран...

Вот видите, ни о какой "статуе" или "идоле" здесь разговор не ведется.
Обращение ТЕБЕ подразумевает одушевленное лицо - "остолоп", "чурбан", "болван". У И.И. Срезневского библейский пример жены Лотовой, соляным "блъваном" обернувшейся.

Срезн.

[Konrad]

Да, да, да, я и забыл, что это очередной христолюбивый византийский император у Вас. Но это лишь сравнение - "як булван", равноценное "как статуя", как "истукан", да и примеры Срезневского и "Словаря-справочника", который я цитировать здесь не буду, скорее, свидетельствуют в пользу неодушевленности пня, чурбана и т.д. Вообще, все эти бранные слова восходят к названию идолов, например, украинское йолоп, диалектное новороссийское заимствование в великорусский ёлоп "дурак, болван", но беларусское ёлуп "идол, кумир". С чуром, чуркой, чурбаном и беларусским стодом та же ситуация. Остолоп не только "бестолковый человек; глупец, дурак; неуклюжий рослый человек". Происходит от столп, столб. По Далю, "остолпить что, стар. обнести, обставить столпами. Остолпие ср. оглавье, оголовок столпа, капитель. Остолоп, остолопина м. рослый, неуклюжий и глупый человек, ослопина, глупый верзила". Сравните полено, дубина, бревно и другие слова в качестве ругательств. Вот и русское болван, украинское диалектное булван, бовван - это не только дурак.
А так и к иконам обращались: "Это тебе, Боже". "Это тебе свечка, святой такой-то!"

[Лемурий]

Остолоп не только "бестолковый человек; глупец, дурак; неуклюжий рослый человек". Происходит от столп, столб. По Далю, "остолпить что, стар. обнести, обставить столпами. Остолпие ср. оглавье, оголовок столпа, капитель. Остолоп, остолопина м. рослый, неуклюжий и глупый человек, ослопина, глупый верзила". Сравните полено, дубина, бревно и другие слова в качестве ругательств. Вот и русское болван, украинское диалектное булван, бовван - это не только дурак.

"и тебѣ, тьму тораканьскый блъванъ..."

Как-то странно в Вашей версии Автор СПИ со столбами разговаривает, "ТЕБЕ" к ним обращается, землю незнаемую через Дива послушать велит...